《认识你自己》阅读答案

认识你自己 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 老子 知不知，尚矣；不知知，病也。 老子 是以圣人自知不自见，自爱不自贵。 老子 这是一个千古难题。对此，老子的教导 认识你自己
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
——
老子
知不知，尚矣；不知知，病也。
——
老子
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。
——
老子
这是一个千古难题。对此，老子的教导是
“
知人者智，自知者明
”
。知人不过表明了人有力量，或人有战胜他人的力量，自知才让人成为战胜自己的强者。所以他紧接着又说：
“
胜人者有力，自胜者强。
”
一个人倘能
“
知人
”
，固然可见出智慧，但这种智慧也容易流于算计，或易为狡黠。只有同时能够
“
自知
”
，才算神志清明，并因着这种通透的明澈，他才不易受人蒙蔽，并不易自蔽而蔽人。
那么，什么是
“
自知
”
呢？千万不要以为为自己评功摆好是自知，它更多的是指向对自己短处的认知，并且不是那种自然的短处，而是知道什么是自己所不具备的德行，从而谦虚地学习别人；什么是自己所承受不起的赞誉，从而识趣地让给别人。从这个意义上说，自知这件事说说容易，真做起来难。
人什么时候需要
“
自知
”
？是在日常吗？不是，是在荣誉猝然降临、赞美纷至沓来的时候。这种时候往往牵涉到利益，能做到大利在前，撒手一放，不是一件容易的事。如何在告诫自己
“
自爱不自贵
”
的同时，做到
“
自知不自见
”
，也就是不自我表扬，得意洋洋，很可以看出一个人是否真的具有大智慧。从这样意义上又可以说，有时自知这件事，连说说也是不容易的！
所以，老子特别提出：人要
“
知不知
”
，就是要知道却不自以为知道，这是讲谦虚的重要性，是一种对一己之才终有所不逮的自知。如果反是，
“
不知知
”
，即不知道却以为自己知道，就是太坏的缺点了。
可是，千百来，人还是如此，
“
知不知
”
的太少，
“
不知知
”
的却到处都是。至于看别人明白，看自己糊涂的就更多了。看别人明白，往往被人称为世事洞明人情练达，所以人们每每强调，在江湖中行走，在社会上历练，首先在识人，知道哪个可以合作，哪个不可信赖。可一旦遭到失败，他们也最容易采取诿过于人的做法，一句
“
算我瞎了眼了
”
，就可以将自己的无能与过错推卸得干干净净；侥幸的话，还可以博得他人的一份同情；一旦受到伤害，记恨别人的时候，也可以从牙缝里挤出一句阴冷的话：
“
我认得你！
”
有几个人能真的认得自己，知道自己有此一难，全系个人薄德；有此一辱，或出一己的轻躁呢？
正因为如此，由老子书中引出的
“
人贵有自知之明
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一语，才成了高悬在每个人头上最明澈的镜子。
想到拿破仑说过的一句话：
“
善于奉承的人一定也精于诽谤
”
，可谓知人之言，因为他道出了所有的赞辞都有可能掺入 迷 药 的事实。但他认识自己吗？恐怕未必。还有，他是伟人吗？我们以为当然是，但用老子的标准，恐怕也未必。
6
．下列对
“
自知
”
这一概念的理解，符合原文意思的一项是（
）
A
．所谓
“
自知
”
，既要知人，也要自知，这样才能达到神志清明，不受人蒙蔽和自蔽。
B
．所谓
“
自知
”
，既要知道自己的长处和优点，也要知道自己的短处和缺点，当然更要知道这二者哪个占主要成分。
C
．所谓
“
自知
”
，既不是指对自己优点的自知，也不是指对自己短处的自知，

而主要是指对自身德行不足的自知。
D
．所谓
“
自知
”
，必须先
“
知人
”
，然后
“
知己
”
；是那种建立在
“
知人
”
基础上的
“
知己
”
。
7
．对文中
“
由老子书中引出的
‘
人贵有自知之明
’
一语，才成了高悬在每个人头上最明澈的镜子
”
一句理解不正确的一项是（
）
A
．老子说：自知者明。一个人能够认清自己才会有不易自蔽而蔽人的通透的明澈，这是十分可贵的品质。
B
．作者在文中引用
“
人贵有自知之明
”
这句话包含着这样的意思，就是这个世界上少有人能够真正认识自己。
C
．世间
“
知不知
”
的人太少，
“
不知知
”
的人极多，认识自己是一个千古难题，它应该是每个人都要面对并且作出回答的问题。
D
．作者认为，一个人能够认识到世界上有自己未知的东西或领域，这是非常难得的，明白这个道理后人才会谦逊一些。
8
．下列表述不符合原文意思的一项是（
）
A
．老子认为，知道别人，了解别人，这是智慧；知道自己，了解自己，这是高明。知人不易，自知更难，人最难认清的是自己。
B
．
“
世事洞明皆学问，人情练达即文章
”
，本文强调人应该努力弄清各种世事，用心通晓人情世故，这样才会有通透的明澈，不被人蒙蔽。
C
．一个人如果身陷名利之中，就难以看清内心深处的自我，也就难以拥有自知之明。因此人世间的名人虽多，有自知之明的人却不太多。
D
．人很难完全清楚地认识自我，但是老子的意思却绝非仅限于认识自己，他更希望人们在拥有自知之明后学会谦虚和谦让。
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6
．
C
（
A
项将
“
知人
”“
自知
”
并提，且
“
神志清明
”
后面的内容是自知的结果而非含义；
B
项，原文强调的是知道自己的缺点和后天的不足；
D
项曲解文意。）
7
．
D
（一个人知道自己有所不知道只是对自身自然短处的自知，与本文所谈的对自身德行不足的自知不同。）
8
．
B
（本文的主旨是谈
“
自知
”
而非
“
知人
”
，
“
通透的明澈
”
需要在
“
知人
”
的同时拥有
“
自知
”
）