《汉服，未必可称“国服”》阅读答案

汉服，未必可称 国服 近些，一些 汉服 的提倡者再度将 服装 政治化，似乎不着汉服者自然居于不参与 民族复兴 的道德、政治劣势。但中国还有其他五十多个民族，他们的 权利 与汉 汉服，未必可称
“
国服
”
近些，一些
“
汉服
”
的提倡者再度将
“
服装
”
政治化，似乎不着汉服者自然居于不参与
“
民族复兴
”
的道德、政治劣势。但中国还有其他五十多个民族，他们的权利
与汉族不应当是完全平等的吗？
在声势空前的
“
传统文化热
”
中，消逝已百的
“
汉服
”
也被从历史的箱箧中翻捡出来，为五彩缤纷的服装之苑增添了一个小小的
“
亮点
”
。
“
穿衣戴帽，各有所好
”
，此事本来无可厚非，然而，某些汉服爱好者、提倡者表达出来的那种
“
天朝上国
”
、
“
华夏中心
”
的价值念却不能不令人深思；而有人进一步要求将汉服定为
“
国服
”
，窃以为不可。
“
衣服
”
本来的功能只是遮身蔽体、保暖防寒，但在历只中又演化出了政治、审美的功能。在传统社会，服饰的政治功能被突出、强化，成为统治者
“
治民
”
的重要部分。历代王朝都对着装等级制度有严格规定，早在周代就产生了比较完整的衣冠制度，自天子至大夫到士卿，服饰各有不同的定制。至魏晋时期，王公贵族虽然
“
服无定色
”
，但仍有八品以下不得着罗、纨、绮等高级丝绢物的规定。唐代是最开放的代，但从唐高祖李渊起就正式颂布衣冠之令，对皇帝、皇后、群臣百官、命妇、士庶等等各级各等人士的衣着、色彩、服饰、佩带诸方面都作了详细的规定。总之，中国古代服饰的核心是等级制度，衣冠服饰是尊卑贵贱等级序列的标志，____a____
任何人都不得僭越。今天人们所推崇的
“
汉服
”
，实际上只是传统社会中少数
“
上等人
”
的服饰，广大
“
引车卖浆者
”
，绝不能像孔乙已那样穿长衫，只能如阿Q
那样着短装。
服饰既有对内的政治功能，又有对外的统治功能。以
“
夷狄
”
入主中原的满清王朝以血腥手段强迫汉人易服来表示对其
“
臣服
”
，服装成为对一个王朝的忠诚与叛逆问题，____b____
同时清王朝又秉承华夏
“
衣冠之治
”
的传统，制定了种种有关穿靴、戴帽、着装、佩饰的繁琐的规定，以维持等级森严的统治。
服装政治化在上世纪五六十代仍大为盛行，服装成为
“
geming
”
与
“
不geming
”
的重要标志，在
“
文革
”
中几乎只有工作服、蓝中山装和绿军装被公认为
“
geming
服装
”
。____c____
改革开放是思想观点大解放，也是服装大解放，人们重新有了穿衣戴帽的自由。但在80
代初，喇叭裤、牛仔裤仍被认为是
“
资产阶级精神污染
”
而遭禁。此后，随着时代的进步，服装的
“
政治化
”
才逐渐淡出。
然而，现在一些
“
汉服
”
的提倡者却再度将
“
服装
”
政治化，提出
“
华夏复兴，衣冠先行
”
，
“
恢复夏服饰，重建衣冠上国
”“
是我们不断在寻找的民族归属感和文明标志的符号
”
，
“
重建民族自尊、寻回民族自豪、复兴华夏文初中.高中阅读答案化、重塑中华文明，就是我们参与汉服运动的初衷
”
。并且，主张将
“
汉服
”
定为
“
国服
”
，认为
“
国服是一个国家的外在象征和代表，是我们民族的标志。国服的确立，也意味着民族自信和自尊的确立
”
。
于是，服装问题重新上升到
“
爱国
”
、
“
民族复兴
”
的道德、政治高度，在这种话语的隐喻中，____d____
不着汉服者自然居于
“
不爱国
”
、不参与
“
民族复兴
”
的道德、政治劣势。但是，主张将
“
汉服
”
立为
“
国服
”
者似乎忘记了中国还有其他五十多个民族，虽然人数少得多，但其权利与汉族不应当是完全平等的吗？
千百来，付出了惨重的代价，人们才逐渐摆脱了
“
服饰政治化
”
观念，服饰成为个性表达、选择的最好形式之一。今天，重倡汉服不应是对个性的否定，而应成为社会多元、进步的一个标志。
22
．阅读全文，概括说明文章第一段加着重号的
“
权利
”
的具体内涵。
________________________________________________________________________
23
．作者为什么说
“
有人进一步要求将汉服定为
‘
国服
’
，窃以为不可
”
，其理由是什么？
________________________________________________________________________
24
．文章最后一段说由于
“
服饰政治化
”
，
“
千百来，付出了惨重的代价
”
，在本文中
“
惨重的代价
”
指哪些史实，请具体说明。
________________________________________________________________________
25
．
“‘
穿，还是不穿
’
成为
‘
生，还是死
’
的大问题。
”
将些句放回文中，最恰当的位置是

A
．
a
处

B
．
b
处

C
．
c
处

D
．
d
处
26
．下列说法或推断，完全符合文章的一项是

A
．在传统会社，衣服的功能不再是遮身蔽体、保暖防寒，其政治功能被突出、强化，成为统治者
“
治民
”
的重要部分。

B
．历代王朝都有对着装等级制度的严格规定，唐代是最开放的代，但对各级各等人士的衣着诸方面的规定也最为详细。

C
．宽衣博带、长裾雅步的汉服已消失了几百，汉服提倡者将它从历史的箱箧中翻捡出来，毫无意义和价值。

D
．作者反对服装政治化，反对将汉服定为国服，并通过回顾历史，指出服装政治化的危害，给世人以警醒。
参考答案：
22
．每个民族都有根据本民族的特点和喜好自主选择服饰的自由。
(3
分，大意相符即可
)
23
．
①
今天人们所推崇的汉服，实际只是传统社会中少数
“
上等人
”
的服饰，与普通百姓无缘。
②
中国还有其他五十多个民族，他们的权利与汉族应当完全平等。
③
服饰应该成为个性表达的最好形式之一。
(
或重倡汉服不应是对个性的否定
)(
每
1
点
1
分，共
3
分，大意对即可
)
24
．
①
历代王朝有着对着装等级制度的严格规定，任何人都不得僭越。
②
满清王朝以血腥手段强迫汉人易服。
③
文革期间服装成为
“geming”
与
“
不
geming”
的重要标志。
④
改革开放中仍将一些服装定为
“
资产阶级精神污染
”
而遭禁。
(
写出
3
点即给
3
分，大意对即可
)
25
．
B
26
．
D