《论黑与白》阅读答案

论黑与白 姜澄清 中国文人画的择色十分特殊，西方用色，时时在变，从未有千一色的怪事。而中国选择 水墨 ，自唐至今，执守不变，这反映了一种社会性的共识，尽管每个画家用墨 论黑与白
姜澄清
中国文人画的择色十分特殊，西方用色，时时在变，从未有千一色的怪事。而中国选择“
水墨”
，自唐至今，执守不变，这反映了一种社会性的共识，尽管每个画家用墨之法各异，却始终离不开这“
黑”
的涯限。研究现象诚然重要，而探索“
思想”
也有价值。数十来，画史研究有潘天寿、俞剑华、郑午昌等的洋洋宏著，近人又有王伯敏推出画史，成绩斐然。而思想史、批评史这类，单篇短札虽时有见于杂志者，长篇专著却付阙如。此或因画家多注重于技巧、风格的传承、兴替，而忽略思想和观念。今之画家在习画的过程中，并不将“
读书”
放在第一位，于经史罕有涉猎，故研究思想史势必难作画外考察。比如，中国画的“
空白”
，石涛的“
一画”
，谢赫的“
气韵生动”
，便不易在画内求解。
《老子》中用的最频繁的虚、无、静、默之类，在语义与哲学精神上，无不与黑白相通。“
大象无形”
，与“
无状之状”“
无物之物”
的精神是相谐不悖的。这些言论暗示了黑与白的无边、无际、无限的表现力。简言之，一无所有的黑与白，是拥有一切、无所不包的。
中国画最终走入水墨的玄界，其美学精神是早已“
规定”
了的，民族文化思想的强大驭控力导迫着绘画选择与自身同一“
血型”
的色中种。文人们称书画曰“
墨戏”
。这“
戏”
，不是世俗人间的悲欢离合，而是精神的游戏、理性的游戏、“
玄”
的游戏。他们遨游在玄妙的“
空”
之灵界，与“
道”
同体，委实“
逍遥”
之至。
以黑白构染成像，是中国画用色的鲜明特色。但这“
白”
，高中.初中阅读答案不是颜料所加，而是纸的色。在三棱镜下的色光光谱，白为“100”
，而黑为“0”
，亦即处于两个极端。我们祖先虽不能以科学手段测得黑白的光度，但在实用上却得此精神。潘天寿先生云：“
黑与白为至明朗、确实之对比，又为至高雅、质朴之配合，吾国绘画以黑与白为主色，即所谓绚烂之极归于平淡也。”
又曰：“
于黑白之外，又常配以醒目之红色，黑白红相间远从彩陶开始，极具古厚之意趣。民族性格使然。”
实用既在远古，而理论却构建在汉季。《汉书•
艺文志》著录之阴阳五行家著述，凡1300
余卷，占其总数的十分之一，仅此可见其流行之盛。汉人以阴阳五行解色彩之构成、变化、性质，于无意中，竟奠定了我国绘画色彩美学的原理。加之，其时虽独尊儒术，而黄老之学反大流行，在精神上，处于两极的黑、白最通玄学之门。黑白为阴阳之色征，故后世的太极图，其阴阳鱼即以黑白为色，而“
黑”
为玄道之象征，“
白”
又与空无、虚静相通。在诸色中，黑、白最具玄理。
书画的空白前人论述已多，倘不从哲理入手去破译它，徒知以西方美学来加以分析，则必不能揭示本土艺术的美学精神。“
空白”
是“
无”
，是“
寂”
。空白展示了在寂无中无限开拓与博大的精神。
（选自《光明日报》
8
月23
日）
6
．下列关于“
中国画”
的解说，不正确的一项是
A
．中国文人画有千一色的怪事，比如选择“
水墨”
，自唐至今始终离不开“
黑”
的涯限。
B
．潘天寿先生说“
吾国绘画以黑与白为主色，即所谓绚烂之极归于平淡也”
，是说一无所有的黑与白，拥有一切，无所不包，具有无边、无际、无限的表现力。
C
．以黑白构染成像，是中国画用色的鲜明特色，黑白组合之艺术实用在远古，而理论却构建在汉，潘天寿先生所说“
黑白红相间远从彩陶始”
可佐证。
D
．汉人以阴阳五行解色彩之构成、变化、性质，奠定了我国绘画色彩美学的原理。
7
．下列理解，符合原文意思的一项是
A
．关于中国画在择色方面执守不变的思想渊源的单篇短札、长篇专著时见于杂志。
B
．“
大象无形”
与“
无状之状”“
无物之物”
的精神是一致的，《老子》中用得最频繁的虚、无、静、默在语义与哲学精神上与“
黑”“
白”
是相通的。
C
．研究中国文人画择色特点的思想史很难做画外考察，因为画家在习画的过程中，并不将“
读书”
放在第一位，他们很少涉猎经史。
D
．文人们称书画为“
墨戏”
。这“
戏”
，不只是世俗人间的悲欢离合，而且是精神的游戏、理性的游戏、“
玄”
的游戏。他们在其中委实“
逍遥”
之至。
8
．根据原文信息，以下推断不正确的一项是
A
．后世的太极图，其阴阳鱼即黑白为色，主要是因为在诸色中，处于两极的黑白最具玄理，最通玄学之门，为阴阳之色征。
B
．关于书画的空白，不能只从西方美学来分析，还需要个哲理角度去分析，否则就不能解释本土艺术的美学精神。
C
．中国画最终走入水墨的玄界，是民族文化思想的强大驭控力导致的。如果中国人有西方人那种乐于接受新事物的思想，就不会出现千一色的怪事。
D
．对中国画的“
黑白”
问题，不仅要研究这种现象的产生，更要探究其思想价值。
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6
．C
（潘天寿先生所说的话只能证明“
实用在远古”
，不能证明“
理论却构建在汉”
）
7
．B
（由第2
自然段的相关内容可知，该项表述正确。A
．原文中是说“
长篇专著却付阙如”
，而非“
长篇专著时见于杂志”
。C
．原文是说“
今之画家在习画的过程中，并不……”
，选项所丢掉的“
今之”
两字，扩大了概念范围。D
．原文中是“
不是……
而是……”
的并列关系，而不是“
不只是……
而且是……”
的递进关系）
8
．C
（“
如果中国人有西方人那种乐于接受新事物的思想，就不会出现千一色的怪事”
于文无据）