《淡定的中国人》阅读答案
栏目:高中议论文阅读时间:2020-05-26
淡定的中国人 梁实秋 如果你起个大早,赶到邮局烧头炷香,柜台前即使只有你一个人,你也休想能从容办事,因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子,取邮票文件,调整邮戳,这时候就 淡定的中国人
梁实秋
如果你起个大早,赶到邮局烧头炷香,柜台前即使只有你一个人,你也休想能从容办事,因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子,取邮票文件,调整邮戳,这时候就有顾客陆续进来,说不定一位站在你左边,一位站在你右边,总之是会把你夹在中间。夹在中间的人未必有优先权,所以,三个人就挤得很紧,胳博粗、个子大,脚跟稳的占便宜。夹在中间的人也未必轮到第二名,因为说不定又有人附在你的背上,像长臂猿似的伸出一只胳膊,越过你的头部拿着钱要买邮票。人越聚越多,最后像是橄榄球赛似的挤成一团,你想钻出来也不容易。
三人曰众,古有明训。所以三个人聚在一起就要挤成一堆。排队是洋玩意儿,我们所谓“
鱼贯而行”
都是在极不得已的情形之下所做的动作。《晋书·
范汪传》:“
玄冬之月,沔汉干涸,皆当鱼贯而行,推排而进。”
水不干涸谁肯循序而进,虽然鱼贯,仍不免于推排。我小时候,在北平有过一段经验,过父亲常带我逛厂甸,进入海王村,里面有旧书铺、古玩铺、玉器摊,以及临时搭起的几个茶座儿。
我们是礼义之邦,君子无所争,从来没有鼓励人争先恐后之说。很多地方我们都讲究揖让,尤其是几个朋友走出门口的时候,常不免于拉拉扯扯礼让了半天,其实鱼贯而行也就够了。我不太明白为什么到了陌生人聚集在一起的时候,便不肯排队,而一定要奋不顾身。难道真需要那一条鞭子才行么?
据说:“
让”
本是我们“
固有道德”
的一个项目,谁都知道孔融让梨、王泰推枣的故事。《左传》老早就有这样的嘉言:“
让,德之主也。”
(昭·
十)“
让,礼之主也。”
(襄·
十三)《魏书》卷二十记载着东夷弁辰国的风俗:“
其俗,行者相逢,皆住让路。”
当初避秦流亡海外的人还懂得“
行者相逢皆住让路”
的道理,所以史官秉笔特别标出,表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵,远至海外,犹堪称述。我们抛掷一根肉骨头于群犬之间,我们可以料想到将要发生什么情况。人为万物之灵,当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。但是人之异于禽兽者几稀,从日常生活中,我们可以窥察到懂得克己复礼的道理的人毕竟不太多。
小的地方肯让,大的地方才会与人无争。争先是本能,一切动物皆不能免:让是美德,是文明进化培养出来的习惯。孔子曰:“
当仁不让于师。”
只有当仁的时候才可以不让,此外则一定当以谦让为宜。
(节选于《书摘》2015
01
月01
日,有删改)
11
、根据文章内容分析,下列对“
让”
的理解不符合原文的是:(3
分)
A
、 我们“
固有道德”
的项目有很多,“
让”
是其中之一。“
争”
是人之本性,“
让”
可以在后面慢慢培养形成。
B
、 孔融让梨、王泰推枣的故事体现古人“
让”
之精神,“
让”
之道德。日常生活中,懂得克己复礼的道理的人甚少。
C
、 “
让,德之主也”
(昭·
十)“
当仁不让于师”
来源于《左转》《论语》,在赞赏“
让”
之行为的同时提倡只有当仁的时候才可以不让,否则则一定当以谦让为宜。
D
、避秦流亡海外的人还懂得“
行者相逢皆住让路”
的道理,所以史官秉笔特别标出,表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵,远至海外,犹堪称述。
12
、下列对原文内容的有关叙述,不正确的是:(3
分)
A
、因为柜台里面的先初中.高中阅读答案生小姐忙着开柜子,取邮票文件,调整邮戳,这时候人陆续进来,会把你夹在中间,所以即使你起个大早,赶到邮局烧头炷香,柜台前即使只有你一个人,你也不能从容办事。
B
、古有明训:三个人聚在一起就要挤成一堆。排队是洋玩意儿,我们所谓“
鱼贯而行”
都是在极不得已的情形之下所做的动作。小的地方肯让,大的地方才会与人无争。“
争”
与“
让”
需辩证对待,一切动物皆会“
争”
,让是发展到文明社会存有的习惯。
C
、因为人为万物之灵,当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。但是人之异于禽兽者几稀,我们必“
争”
不“
让”
。
D
、我们是礼义之邦,君子无所争,从来没有鼓励人争先恐后之说。很多地方我们都讲究揖让,但当我们混在陌生人人群中,我们便奋不顾身。
13
、根据文章内容,下列事件或说法体现“
让”
的美德的是:(4
分)
A
、因父亲病危而五天没有公开露面的李总理,
昨天来到丹戎巴葛民众俱乐部,
神情自若地写下祝福父亲康复的祝语,
并感谢该区居民连日来表达的关怀与慰问。(凤凰网)
B
、“
土气”
跟“
宁在宝马车里哭”
的价值取向格格不入,却是艰苦朴素的精神体现。党的干部不该整天穿名牌、抽名烟、喝名酒,更应该让于甘愿淡泊、乐于清贫的精神,为“
出无车食无鱼”
的“
土气”
而欣慰。(人民日报)
C
、往来车辆的驾驶人,一见Yield
(“
让”
)这个牌示,把车停了下来,左顾右盼,直到可以通行无阻的时候才把车直驶过去。有时候路上根本并无车辆横过,但是驾驶人仍然照常停车。(《不淡定的中国人》)
D
、协警要求男子驾车靠边接受检查,男子却开车将协警撞倒在地,并对协警大骂:“
穿狗皮的宝儿(傻子),弄你狗日的。”
后经查证,驾车男子为安岳城区某工商所所长刘涛,当时身着工商制服。(华西都市报)
答案:ABC
梁实秋
如果你起个大早,赶到邮局烧头炷香,柜台前即使只有你一个人,你也休想能从容办事,因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子,取邮票文件,调整邮戳,这时候就有顾客陆续进来,说不定一位站在你左边,一位站在你右边,总之是会把你夹在中间。夹在中间的人未必有优先权,所以,三个人就挤得很紧,胳博粗、个子大,脚跟稳的占便宜。夹在中间的人也未必轮到第二名,因为说不定又有人附在你的背上,像长臂猿似的伸出一只胳膊,越过你的头部拿着钱要买邮票。人越聚越多,最后像是橄榄球赛似的挤成一团,你想钻出来也不容易。
三人曰众,古有明训。所以三个人聚在一起就要挤成一堆。排队是洋玩意儿,我们所谓“
鱼贯而行”
都是在极不得已的情形之下所做的动作。《晋书·
范汪传》:“
玄冬之月,沔汉干涸,皆当鱼贯而行,推排而进。”
水不干涸谁肯循序而进,虽然鱼贯,仍不免于推排。我小时候,在北平有过一段经验,过父亲常带我逛厂甸,进入海王村,里面有旧书铺、古玩铺、玉器摊,以及临时搭起的几个茶座儿。
我们是礼义之邦,君子无所争,从来没有鼓励人争先恐后之说。很多地方我们都讲究揖让,尤其是几个朋友走出门口的时候,常不免于拉拉扯扯礼让了半天,其实鱼贯而行也就够了。我不太明白为什么到了陌生人聚集在一起的时候,便不肯排队,而一定要奋不顾身。难道真需要那一条鞭子才行么?
据说:“
让”
本是我们“
固有道德”
的一个项目,谁都知道孔融让梨、王泰推枣的故事。《左传》老早就有这样的嘉言:“
让,德之主也。”
(昭·
十)“
让,礼之主也。”
(襄·
十三)《魏书》卷二十记载着东夷弁辰国的风俗:“
其俗,行者相逢,皆住让路。”
当初避秦流亡海外的人还懂得“
行者相逢皆住让路”
的道理,所以史官秉笔特别标出,表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵,远至海外,犹堪称述。我们抛掷一根肉骨头于群犬之间,我们可以料想到将要发生什么情况。人为万物之灵,当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。但是人之异于禽兽者几稀,从日常生活中,我们可以窥察到懂得克己复礼的道理的人毕竟不太多。
小的地方肯让,大的地方才会与人无争。争先是本能,一切动物皆不能免:让是美德,是文明进化培养出来的习惯。孔子曰:“
当仁不让于师。”
只有当仁的时候才可以不让,此外则一定当以谦让为宜。
(节选于《书摘》2015
01
月01
日,有删改)
11
、根据文章内容分析,下列对“
让”
的理解不符合原文的是:(3
分)
A
、 我们“
固有道德”
的项目有很多,“
让”
是其中之一。“
争”
是人之本性,“
让”
可以在后面慢慢培养形成。
B
、 孔融让梨、王泰推枣的故事体现古人“
让”
之精神,“
让”
之道德。日常生活中,懂得克己复礼的道理的人甚少。
C
、 “
让,德之主也”
(昭·
十)“
当仁不让于师”
来源于《左转》《论语》,在赞赏“
让”
之行为的同时提倡只有当仁的时候才可以不让,否则则一定当以谦让为宜。
D
、避秦流亡海外的人还懂得“
行者相逢皆住让路”
的道理,所以史官秉笔特别标出,表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵,远至海外,犹堪称述。
12
、下列对原文内容的有关叙述,不正确的是:(3
分)
A
、因为柜台里面的先初中.高中阅读答案生小姐忙着开柜子,取邮票文件,调整邮戳,这时候人陆续进来,会把你夹在中间,所以即使你起个大早,赶到邮局烧头炷香,柜台前即使只有你一个人,你也不能从容办事。
B
、古有明训:三个人聚在一起就要挤成一堆。排队是洋玩意儿,我们所谓“
鱼贯而行”
都是在极不得已的情形之下所做的动作。小的地方肯让,大的地方才会与人无争。“
争”
与“
让”
需辩证对待,一切动物皆会“
争”
,让是发展到文明社会存有的习惯。
C
、因为人为万物之灵,当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。但是人之异于禽兽者几稀,我们必“
争”
不“
让”
。
D
、我们是礼义之邦,君子无所争,从来没有鼓励人争先恐后之说。很多地方我们都讲究揖让,但当我们混在陌生人人群中,我们便奋不顾身。
13
、根据文章内容,下列事件或说法体现“
让”
的美德的是:(4
分)
A
、因父亲病危而五天没有公开露面的李总理,
昨天来到丹戎巴葛民众俱乐部,
神情自若地写下祝福父亲康复的祝语,
并感谢该区居民连日来表达的关怀与慰问。(凤凰网)
B
、“
土气”
跟“
宁在宝马车里哭”
的价值取向格格不入,却是艰苦朴素的精神体现。党的干部不该整天穿名牌、抽名烟、喝名酒,更应该让于甘愿淡泊、乐于清贫的精神,为“
出无车食无鱼”
的“
土气”
而欣慰。(人民日报)
C
、往来车辆的驾驶人,一见Yield
(“
让”
)这个牌示,把车停了下来,左顾右盼,直到可以通行无阻的时候才把车直驶过去。有时候路上根本并无车辆横过,但是驾驶人仍然照常停车。(《不淡定的中国人》)
D
、协警要求男子驾车靠边接受检查,男子却开车将协警撞倒在地,并对协警大骂:“
穿狗皮的宝儿(傻子),弄你狗日的。”
后经查证,驾车男子为安岳城区某工商所所长刘涛,当时身着工商制服。(华西都市报)
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