《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层含义》

阅读下面的文字，完成 1 ～ 3 题。 20 世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有 凤 字的甲骨四片，这些 凤 字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉 阅读下面的文字，完成
1
～
3
题。
20
世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“
凤”
字的甲骨四片，这些“
凤”
字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“
，凤属，神鸟也。……
江中有，似凫而大，赤目。”
据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。
那么，普通的短尾鸟“
凤”
为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“
凤”
是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“
天命玄鸟，降而生商”
，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。
《左传》记载郯子说：“
我高祖少?挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……
九扈为九农正。”
凤鸟氏成为“
历正”
之官，是由于它知天时，九扈成为“
九农正”
，也是由于它们带高中.初中阅读答案来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“
鸟师而鸟名”
，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少?为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。
对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“
凤”
完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“
天命”
的重视。《尚书》“
周书”
十二篇中大量出现的“
命”
字多指天命，“
殷革夏命”
也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“
不革服”“
格于庙”(
来不及换衣服就到神庙参拜)
，这个“
庙”
自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“
周改殷命”
是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“
上天之命”
呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“
天的使者”——
凤鸟。《国语》云：“
昔武王伐殷，岁在鹑火。”
岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。
(
摘编自何丹《试论中国凤文化的“
历史素地”
及其在文化类型学上的深层含义》)
1
．下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是(
　　)
A
．20
世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。
B
．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的 是跟凫一般大的红眼睛水鸟。
C
．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。
D
．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。
1
．B
　[
解析]
本题考查筛选并整合文中信息的能力。原文第一段说“
，凤属，神鸟也。……
江中有 ，似凫而大，赤目。”B
项中的“
是跟凫一般大的红眼睛水鸟”
断章取义，应为“
似凫而大，赤目”
。
2
．下列表述，不符合原文意思的一项是(
　　)
A
．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。
B
．从青铜器纹饰和“
天命玄鸟，降而生商”
这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。
C
．凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“
鸟师而鸟名”
。
D
．周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。
2
．A
　[
解析]
本题考查筛选并整合文中信息的能力。原文第二段有“
我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现”
，A
项理解有误。
3
．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(
　　)
A
．后代所见的“
凤”
并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。
B
．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。
C
．《尚书》“
周书”
是记载周王朝史事之书，在“
周书”
十二篇中大量宣传天命、“
殷革夏命”
，实际上就是在宣传“
周改殷命”
。
D
．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“
上天之命”
。
3
．B
　[
解析]
本题考查归纳内容要点和分析概括作者在文中的观点态度的能力。
解答此题的基本思路是：①
通篇阅读，整体感知原文；②
找到该题信息所在的段落或区域；③
对该段落或区域内容要点进行概括与分析；④
将选项中的相关信息与这些概括与分析进行对照，从而得到本题的答案。第四段中说“
武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就‘
不革服’‘
格于庙’(
来不及换衣服就到神庙参拜)
，这个‘
庙’
自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者”
，可见B
项“
为了表明自己是商朝先王的臣下”
曲解文意。