《闲的视镜》阅读答案

闲的视镜 汪涌豪 ① 闲 是古代文论主体范畴中很重要的一个概念，由其所指称的主体的自我处置与安顿方式，形成了一种特殊的心性趣味，既深刻地影响了古人看取世界的方式，也直接 闲的视镜
汪涌豪
①
“
闲
”
是古代文论主体范畴中很重要的一个概念，由其所指称的主体的自我处置与安顿方式，形成了一种特殊的心性趣味，既深刻地影响了古人看取世界的方式，也直接决定了他们表现世界的结果。所以在实际运用中，它不仅仅指谓人的气性修养，还成就了作品的体调与风格。而这种气性修养与体调风格，因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言，比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真。所以，对它的形成发展历史作深入的追原，在很大程度上可以究明古代文学创作和批评的某些特点。
②
深入地看这种
“
闲
”
所指谓的处世态度和审物视界，可以发现，它有湛深的思想背景，儒道两家都曾为其提供过直接的精神资源。一般以为，儒家讲究德礼，注重修身，最是庄敬不过。其实，它并不排斥悠闲的处身方式，相反，对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行，以为这种玩物适情，正可涵养人的德性。譬如孔子就尚
“
身心一如
”
、
“
文质彬彬
”
，雅好以音乐怡情悦性，尝从人学琴，与人同歌，与弟子一起披春服而咏归，享受在大自然中的休憩乐趣。此外又
“
盛容饰
”
，当一个人燕居独处时，
“
申申如也，夭夭如也
”
。故《礼记》有《仲尼燕居》和《初中.高中阅读答案孔子闲居》，一者
“
善而不倦
”
，一者
“
倦而不亵
”
。
③
儒家虽一人安居，仍恒慎其独。至若礼乐之文，射御书数之法，在他们看来也都寓有至理，可博人旨趣，此孔子所以说
“
志于道，据于德，依于仁，游于艺
”
。正是持这样的人生态度，儒者即使人在陋巷，箪食瓢饮，也能做到不改其乐。
④
道家于此，贡献尤巨。道家非
“
礼
”
崇
“
无
”
，最崇尚个体的精神自由。如果说，儒家重视在社会秩序中安顿人群，他们则尤重在自然秩序中安顿自己，故论道过程中每常言及
“
闲
”
字。其代表人物如庄子，不但常用
“
闲
”
指称人的闲暇
,
如《庄子
·
知北游》篇之
“
今日晏闲，敢问至道
”
，《天地》篇之
“
闲居三月，复往邀之
”
，《寓言》篇之
“
向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢
”
等等，更用此来指称人由
“
身闲
”
而及
“
心闲
”
的精神性活动，如《天道》篇有
“
以此退居闲游，则江海山林之士服
”
，《知北篇》有
“
尝相与无为乎，淡而静乎，漠而清乎，调而闲乎
”
，《刻意》篇有
“
就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣，此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也
”
。
⑤
这种心闲以及对心闲的深切体认，显然包含有否定世俗功利和遵从个性自由的意思。至于他好讲逍遥游，也如唐人所说，
“
义取闲放不拘，怡适自得
”
。由此
“
乘物以游心
”
，放眼六合之外，属意于无己、无功、无名，实际上都是为了达至他在《大宗师》中所说的
“
其心闲而无事
”
的高上境界。
⑥
统合两家思想，可以看到，儒道对
“
闲
”
的论说虽分属各自的思想体系，一个隐居以求志，一个修德以就闲，内里却有着共通的气息相勾连。即它都不是发生在广庭与热场，也无关于名利与禄位，它更多表现为个人的选择，如周敦颐《思归旧隐》所谓，
“
闲方为达士，忙只是劳生
”
，关乎的是个人在日常安处中的道德精进与精神修养，所以一个要进行己有耻的
“
慎独
”
，一个依赖
“
坐忘
”
、
“
朝彻
”
而
“
见独
”
。至于其本质的落脚处，都不在形迹，而在精神。
⑦
后世文人士大夫追求
“
闲心乐地
”
，讲究
“
闲处从容
”
，并
“
寝兴从闲逸，视听绝喧哗
”
，除了还受到
“
志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦
”
这样的养生理论，以及后世佛教与禅宗的影响外，大抵都不出此两家思想的范围。
（选自《中国文学批评范畴十五讲》，有删改）
12-13
题为选择题，请在答题卡
“
选择题答题区
”
作答。（
12
题选对两项给
5
分，选对一项给
2
分，多选不给分）
12
．下列选项中不符合
文意的两项是（

）（

）（
5
分）
A
．
“
闲
”
因比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真，所以贴合着创作主体的自在个性和日常趣味。
B
．儒家讲求修身敬德，有着极其严肃的人生态度，但同时，儒家也认为人生中的许多快乐体验也可以怡情悦性，涵养德性。
C
．
“
闲
”
有湛深的思想背景，儒道两家都曾为
“
闲
”
提供过直接的精神资源。相对而言，道家贡献更多。
D
．儒道虽分属不同的思想体系，但在对
“
闲
”
的论说上存在着本质的联系，即都不重在表面的形态，而在内里的精神。
E
．后世文人士大夫追求
“
闲心乐地
”
，讲究
“
闲处从容
”
，大抵都不出儒道两家思想的范围。
13
．下列材料中不能
反映古人修心养
“
闲
”
的处世态度和审物视界的一项是（
3
分）
A
．采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
B
．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀。（王羲之《兰亭集序》）
C
．感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）
D
．纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》）
14
．请结合文本①
段，简要分析
“
闲
”
有哪两方面的作用？（
4
分）
15
．儒、道两家为
“
闲
”
提供了哪些直接的精神资源？（
4
分）

参考答案及评分标准：
12
．
A
、
E
。
【解析】本题考查分析筛选并整合文中的信息的能力，能力层级为
C
级。
考生应将选项与原文的内容进行仔细辨别。
A
项原句是
“
这种气性修养与体调风格，因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言，比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真。
”
可见
A
选项将因果颠倒了。
E
项原句是来自节选部分最后一句
“
后世文人士大夫追求
‘
闲心乐地
’
，讲究
‘
闲处从容
’
，除了还受到
‘
志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦
’
这样的养生理论，以及后世佛教与禅宗的影响外，大抵都不出此两家思想的范围
”
，原句强调的是
“
除了
……
外
”
，而非全部。本题容易出错的地方在于选项与原文在程度及表达上细微差别。
评分标准：多选、错选的不给分，只选一项且正确的给
2
分。
13
．
C
。
【解析】本题考查理解文章内容和中心意思的能力，能力层级为
C
级。
C“
感
”
、
“
恨
”
非
“
闲
”
的表现，表现了诗人忧国忧民的情感。
A
的
“
悠然
”
、
B
的
“
游目骋怀
”
、
D
的
“
纵
”
均能体现
“
闲
”
。
14.“
闲
”
影响着古人以一种特殊的气性修养
（
1
分）去处世和审物
（
1
分），也影响了古人作品的体调与风格
（
1
分），使作品更显艺术的本真
（
1
分）。
【解析】归纳内容要点；能力层级为
C
级。
考生应善于联系语境，从语境中去推断理解，同时要善于利用语境之中的一些相应的提示性信息。该句的后文就是相应的解释。解答本题，需要准确理解关键词语的含义，再综合几个关键词语的含义概括出全句的理解。
评分标准：
“
气性修养
”“
处世和审物（即
“
看取世界的方式
”
）
”“
体调与风格
”“
更显艺术的本真
”
各占
1
分。意思答对亦可酌情给分。注意，如果学生答案只是照抄原文，酌情扣
1-2
分。（只是照抄原文，但要点齐备，只扣
1
分）
15
．
（
1
）儒、道都重视个人在日常安处中的道德精进与精神修养
。
（
2
）儒家并不排斥悠闲的处身方式。他们对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行
，认为玩物适情，可涵养人的德性。
（
3
）儒家重视在社会秩序中安顿自己，则虽一人安居，仍恒慎其独
；礼乐之文，射御书数之法
在他们看来都寓有至理，可获得旨趣。
（
4
）道家他们则重视在自然秩序中安顿自己，他们否定世俗功利和遵从个性自由
，追求
“
其心闲而无事
”
的高上境界
。
【解析】本题考分析概括作者在文中的观点态度的能力。能力层级为
C
级。解答本题，要全文进行概括，要准确理解题干的要求，要对文章结构、思路有准确的把握，从全文进行筛选。
评分标准：每答对
1
点得
1
分。意思答对亦可酌情给分。
（
“
遵从个性自由
”
处答成
“
崇尚个体的精神自由
”
算对）