《论中国文化的魅力》阅读答案

论中国文化的魅力 大龙 中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是 性情化 。什么意思呢？就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自 论中国文化的魅力
大龙
中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是“
性情化”
。什么意思呢？就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的,
而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。
性情乃是由心而发，由“
心性”
而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的；然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微、更加深刻。例如，只有中国人才有“
梅兰竹菊”
这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘,
无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的，中国的画是写意的,
中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神,
琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的,
中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“
品茗”
，而西方人却是“
喝茶”
。只有带着性情才能是“
品”
，而满足生理就只能叫“
喝”
了。中国的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是一一对应的，是带着性情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、建筑、亭园，无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的，当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候，便产生了中国式的美；也只有这时才产生中国式的美。
如果我们把中国文化的这种“
性情化”
放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。
就世界文化而言，可以分别以西方、印度、中国为标志,
基本上划分为三大类型,
它们反映的文化特性分别是“
物性”
、 “
神性”
和“
人性”
。
西方文化将“
物性”
表现得非常极致,
他们的物质文化可以非常发达,
而物质文化的手段——
科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“
物性”
的,
尽量排除人的情感因素。西方所说的“
自由”
是指人身及其行为的自由,
而中国人的自由更多是“
心性”
的自由。西方文化的“
物性”
更多的是满足人的生理上的需求。
印度文化则将“
神性”
表现到了极致。这里的神性指的是人的“
精神”
上的最高程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教，为什么我们只把印度文化称为“
神性”
的呢？因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界，要求人抛弃世间的一切俗念，那就真的是“
纯精神”
的了。而且，就教义的理论深度和广度、庞大和复杂，恐怕世间再没有其他宗教能够与佛教相提并论了。佛教经书卷迭浩繁，达几千卷之多，一个人穷其一生恐怕也是难以阅尽。印度的瑜珈也是非常有名的。最早的瑜珈归根结底是一种精神活动，它一直与任何宗教信义或伦理保持分离状态，其目的是使身体和精神之间完美平衡的发展，而冥想和苦修是其主要的形式。印度文化的“
神性”
满足人的精神和信仰上的需求。
中国文化则将“
人性”
表现到了极致。我们经常说“
人性化”,
其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“
人性”
是性情化的，它从根本上满足了人的心理上的需求。而且，中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的，同时又高于生活；但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。
我们这样分类，并不是说，西方人只有生理上的需求，而没有心理和精神上的需求；或者说印度人只有精神上的需求；或者说中国人只有心理上的需求。而只是在表明，这三种族群，他们在各自方面的所侧重的追求和需要；也是在表明，他们的文化在各自方面所达到的极致。
(
节选自《 人民文摘》 )
12
．下列关于“
中国文化”
的表述,
不正确的两项是 ( ) ( 5
分)
A.
中国文化最首要也是最重要的特征就是“
性情化”
，这是因为中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。
B.
中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的；琴棋书画自有其性情，梅兰竹菊自有其精神。
C.
中国文化最大程度地表现了“
人性”
，而真正意义上的人性化的标志，就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。
D.
中国文化中性情化的“
人性”
从根本上满足了人的心理上的需求；中国人向来追求这种情感和心理上的需求。
E.
中国文化中的性情由“
心性”
而生，且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，因此外化之物能使这种性情显得更加精微、更加深刻。
13
．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ) ( 3
分)
A.
性情与情感并不相同，性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的。但我们有时分不清彼此。
B.
中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。中国人带着性情饮茶，谓之“
品茗”
；而西方人则是为了满足生理需要而“
喝茶”
。
C.
世界文化可分别以西方、印度、中国为标志，按照它们分别反映的“
物性”
、“
神性”
和“
人性”
的文化特性，基本划分为三大类。
D.
中国人的情感以及心理需求，既和生活紧密相连，同时又高于生活；但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。
14.“
西方、印度、中国”
文化有什么特点？请结合文意简要概括。（4
分）
15
．结合文中观点，谈谈你对下面这段话的理解。（4
分）
中国古代诗人写诗，必定要找自然之物作为自身情感的寄托，如陶渊明爱菊、周敦颐喜莲、林和靖恋梅┅┅
，他们把这些自然之物当做自身情感和理想追求的一部分，造就了中国古代诗歌独特的魅力。
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12.
（5
分）：DE.
（D
说“
向来追求”
不合文意,
原文是说“
似乎也最追求”
。E
解析：强拉因果。原文是“
性情乃是由心而发,
由“
心性”
而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的;
然后外化为各种自然的事物上,
使这种性情显得更加精微、更加深刻。”
）
13
．（3
分） A
（“
分不清彼此”
错,
原文是说“
并不严格区分两者”
。“
分不清彼此”
并不等同“
并不严格区分两者”
。）
14
．西方文化将“
物性”
表现得非常极致，更多的是满足人的生理上的需求；（1
分）印度文化将“
神性”
表现到了极致，更多满足人的精神和信仰上的需求；（1
分）中国文化则将“
人性”
表现到了极致，除了满足人的心理和情感上的需求外，又与生活紧密联系。（2
分）
15
．体现了中国诗歌的“
性情化”
（1
分），诗人将独立初中.高中阅读答案的、自我欣赏的、悠闲自得的性情外化为各种自然的事物，使之显得更加精微、更加深刻。（1
分）同时，这些意象和诗人的性情、心性和心灵相通的时候，便产生了古代诗歌的美，也造就了中国文化之美。（2
分）