《国学中的自由》节选阅读

阅读下面的文字，完成 1 ～ 3 题。 中国古代社会给人的印象，往往是秩序井然的、是礼教森严的，乃至使人们认为，缺乏 自由，似乎就是中国社会的传统，而在个性解放的今天，每一 阅读下面的文字，完成
1
～
3
题。
中国古代社会给人的印象，往往是秩序井然的、是礼教森严的，乃至使人们认为，缺乏
自由，似乎就是中国社会的传统，而在个性解放的今天，每一个人对自由的渴望都显得尤为
迫切，于是对中国这一古老传统心便怀不满。
国学中的自由，是儒家责任里的闲情，是道家朴素中的安然，是法家理性下的游弋，是
士人重压时的释放。
社会主义核心价值观在社会层面提出的第一个价值取向，就是“
自由”
。自由，在国学里
也是随处可见的。
道家的生命理想最接近自由的状态，老子的一个重要观点，就是要“
道法自然”
，意思是
说：大道之行，既是要仿照大自然的规律法则，又是要效法事物本身自然而然的状态，顺其
自然，这就是道之所在。
而把道家思想与个人生命形态结合得更为紧密、更为艺术的庄子，对自由的感受也更为
强烈。一篇著名的《逍遥游》，其实描写的正是庄子心灵的驰骋和思想的放飞。《逍遥游》
中描述的那个叫做“
鹏”
的大鸟，能够扶摇直上九万里，能够背负青天激越云间，上能飞天，
下能入水，自由往来于天地间。其实，庄子哪是以如此瑰丽的笔墨来仅仅描写一只鸟的行为
呢？那“
鹏”
正是庄子自己的心，正是一颗开阔六合、含纳古今、超越世俗、纵横时空的心。
心的自由，才是一个人真正的自由。人力所及永远是有限的、人生环境永远是有遗憾的，
然而，心的开阔可以超越现实局限，助你自由翱翔在无边无际的精神世界。
儒家学派里，孔子曾称赞得意门生颜回说：“
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，
回也不改其乐。”
箪食瓢饮的清贫生活，人人都不堪忧苦，只有颜回不改其乐——
他不改其
乐的，也许是身在陋巷、心在书香的精神享受，也许是身在平凡、志在高远的修身过程，也
许是身虽未动、心已远行的超越眼前的卓越见识。
可见，在中国文化里，无论是入世有为的儒家，还是出世无为的道家，无论他们的生存
环境和行为特征有何不同，但在内心和精神层面，他们都同样拥有自由的灵魂。无论是脚踏
实地的儒家，还是仰望天空的道家，他们不同的人生信条只是对生活哲学的探讨。而对生命
状态的存在，他们都毫无异议地认为，不管在朝堂、闹市，还是在山林、陋巷，都可以也都
应该自由而活。
甚至，提倡法制、法度严明的法家，也不与自由的本质相矛盾。自由突显出秩序，在
有形的层面，所有的自由都有其边界，法度之内是令行禁止，那么相对应的法度之外就是行
动自由。而有秩序的自由才是有保障的自在，无秩序的自由只是野蛮的乱象。所以，法家的
“
明法度”
其实是更好地规范了“
享自由”
。
如果在现实社会的严格秩序之内，一个人的灵魂依然能充分体会到自由，那么这样的灵魂才
真正具有力度，甚至具有艺术性。中国古代的士人就是如此。所谓“
大隐隐于朝，中隐隐于
市，小隐隐于林”
，当中国古代的知识分子受案牍之劳形、受朝堂之艰险、受宦海之沉浮、
受宵小之倾轧而感觉受到待遇不公、受到制度禁锢、受到官场奴役、受到志向束缚的时候，
他们释放自我的方法，往往不是逃避到山林隐逸而不问世事，不是投降给世道艰难而躲避退
缩——
他们总认为，遁入世外不是读书人的理想抱负，“
士不可以不弘毅，任重而道远”
，在
负重前行中锻炼出一颗豁达自在的隐士之心才是真正的人生自由。所以，他们在任何困境里
都努力自我调节，他们写诗、作画、弹琴、读书、品茶、赏花、雅聚、清谈……
这些构成了
他们快乐纵横的自由王国。
国学中的自由，是儒家责任里的闲情，是道家朴素中的安然，是法家理性高中.初中阅读答案下的游弋，是
士人重压时的释放。自由，从来不在远方的乌托邦，而就在当下的轻安自在；自由，从来不
依靠他人的给予，而全在自我的获得。因为，没有任何一种形式的自由抵得上心灵的自由强
大有力。
（选自曹雅欣《国学中的自由》）
1
．下列关于国学中的自由的表述，不恰当的一项是（）（3
分）
A.
国学里是随处可见“
自由”
的，比如儒家责任里的闲情，道家朴素中的安然，法家理性
下的游弋，士人重压时的释放等等。
B
．国学里的自由在道家的表现可以是老子的“
道法自然”
，也可以是庄子的超越现实局限，
自由翱翔在无边无际的精神世界。
C
．国学里的自由在儒家那里的表现是身在陋巷、心在书香的精神享受，身在平凡、志在高
远的修身过程，儒家的生活像是大地上的苦行僧。
D
．国学里的自由在法家那里的“
明法度”
就是自由突显出秩序，在有形的层面，所有的自由
都有其边界，只有在法度之外才是行动自由。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3
分）
A
．老子的“
道法自然”
认为道之所在就是既要仿照大自然的规律法则，又要效法事物本身
自然而然的状态，顺其自然。
B
．儒家和道家，他们有不同的人生信条，而对生命状态存在的理解上的观点是一致的，都
认为不管在朝堂、闹市，还是在山林、陋巷，都应该自由而活。
C
．法家虽然提倡法制，严明法度，但也不与自由的本质矛盾，而有秩序的自由才是有保障
的自在，无秩序的自由只是野蛮的乱象。
D
．中国古代的士人认为真正的人生自由只有在写诗、作画、弹琴、读书、品茶、赏花、雅
聚、清谈中才能锻炼出一颗豁达自在的隐士之心。
3
． 根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3
分）
A.
国学中的自由，其实是一种心灵的自由，它是在当下的轻安自在，是自我的获得，在儒
家、道家、法家那里都能体现这一点。
B
．中国古代士人们释放自我的方法，往往不是隐逸山林，也不是降世退缩，而是在负重前
行中实现理想抱负。
C
．人力所及永远是有限的、人生环境永远是有遗憾的，一个人真正的自由是心的自由，心
的开阔可以超越现实局限。
D
．社会主义核心价值观在社会层面提出的第一个价值取向，就是“
自由”
，而自由不只是西
方价值观才存在的，在国学中也随处可见。
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