“玉文化”阅读答案
栏目:高中议论文阅读时间:2020-05-26
阅读下文,完成第 1 6 题。( 20 分) 古往今来,玉字在人们心目中都是一个美好而高尚的字眼。人们用玉字组成不计其数的词语,来表达自己所喜爱的事物,例如玉貌、玉体、玉女、玉 阅读下文,完成第
1
—
6
题。(
20
分)
古往今来,“玉”字在人们心目中都是一个美好而高尚的字眼。人们用玉字组成不计其数的词语,来表达自己所喜爱的事物,例如玉貌、玉体、玉女、玉容……等等,并把为正义而死形容为“宁为玉碎,不为瓦全”。崇玉之风炽盛,可见一斑。古人辨玉,首德而次符。德是质量,符是颜色,即质量是首要的,颜色是次要的,至今这仍是评价软玉的两个基本标志。
玉的外观颜色一望便可知,但其内质的评价标准是什么呢?古人有很多评价标准,如《礼记》为十一德,《管子》为九德,《荀子》为七德。汉代许慎将先秦对玉自然属性的观察和演绎加以概括和充实,提出玉有五德之说。这五德是“润泽以温,仁之方也;角思理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。”可见五德不仅包括了玉的质、色、声、雕等内涵,而且把它们同人的品质结合起来。“君子比德于玉”、“君子无故,玉不去身”等比喻,都是古人将玉人格化,并赋予它美和德两重性格的结果。
春秋战国时期,出现了“百家争鸣”的局面,各个学派从不同的立场观点出发,对玉器的功能价值提出了各自的看法。墨家的代表人物是墨子,他反对掠夺战争,主张节约,把是否有利于解决人们的温饱作为衡量价值的标准,因而对玉器持全面否定的态度。他认为:“和氏之璧”等天下公认的宝物,既不能使国家富裕,也不能使人丁兴旺,对社会安定起不了作用,所以不是什么宝物,只是少数统治者的奢侈品而已。
韩非子是法家的代表人物,他主张建立君主集权制,提倡以法治天下。他对玉器的态度表现出浓厚的实用主义色彩,认为玉器的价值在于它的实用性,如果一件装饰华丽的玉器不能使用,它就没有任何价值。他以玉卮和陶器为例来阐述他对两者价值的认识,认为陶器虽贱但实用,玉卮虽值千金却无用,因此陶器比玉卮强。
孔子是儒家的创始人,对玉器采取较为实际的态度,对它的内质、外观及价值不轻加否定。孔子认为玉材的价值并不大,玉器的价值在于它的制成品。例如有一次子贡问孔子:“我这里有块美丽的玉材,是藏在柜里呢,还是把它卖给识货的商人?”孔子回答得很干脆:“把它卖掉吧!”可见孔子对玉材的态度是很随便的。但是孔子对一些用玉制成的器物却很重视,《论语》描述了孔子执玉圭时,弯着腰,十分谨慎,一副小心翼翼的样子。孔子所处的时代,正是用玉制度形成的时代,孔子非常重视礼制,对于玉制礼器也极为推崇。不仅如此,孔子认为玉帛等器物还不足以表现礼的全部内容,玉器的内在美也是很重要的,他强调玉器的表现形式要与内容相统一。由于儒家思想被后世封建统治者奉为主导思想,因此孔子论玉对后世玉器体系的理念化影响也最大。
在中国玉文化发展过程中,由于儒家思想的介入,玉器从主要为原始宗教活动的“法器”、祭祀鬼神的原始礼器,发展为贵族阶层用以表示身份、地位的佩饰,这在玉器发展史上是很大的进步。贵族阶层佩带成组玉饰的习俗在西周时期就已盛行,儒家学派将这种佩玉习俗在理论上给予肯定,提倡以玉比德,使佩玉制度化;因而玉从主要为“神”服务转变为主要为“人”服务。这个转变过程,与孔子“不语怪、力、乱、神”,“敬鬼神而远之”,以及“未能事人,焉能事鬼”等含有唯物论因素的中庸思想有一定的因果关系。“中庸之道”是儒家的伦理思想,指处理事务不偏不倚,无过不及的态度,是古人道德行为的最高标准,也是中国人的处世之道。古人将玉视为中庸思想的化身,它刚柔并济,表里如一,温润雅致。古人理想中的社会是人与人、人与自然的关系处在最佳的和谐状态,即所谓“天下大同”,而玉器则是最能反映这种思想的载体。儒家学派选择“玉”作为其政治思想和道德观念的载体,大大加强了玉的文化含量,使玉文化在中国传统文化中占有重要的地位。
1
.请在第一自然段省略号处加一个成语
__________
。(
1
分)
2
.根据要求,联系原文在下表的横线上填写恰当内容。(
4
分)
学派
对玉器所持态度
所持态度的思想根源
墨家
(1
)____________________
(2
)____________________
法家
(3
)____________________
(4
)____________________
3
.文章划线处说孔子作为儒家的创始人“对玉器采取较为实际的态度,对它的内质、外观及价值不轻加否定”,具体体现在哪几个方面?(
2
分)
___________________________________________________________________________
4
.以下表述符合文章内容的两项是(
)(
)(
6
分)
A
.古人辨玉,一看内质,二看外观;内质是首要的,外观是次要的,至今这仍是评价软玉的两个基本标志。
B
.汉代许慎对玉自然属性观察和演绎,加以概括和充实,提出玉有五德之说。
C
.古人理想中的社会是人与人、人与自然的关系处在最佳的和谐状态,而玉器则是最能反映这种“天下大同”思想的载体。
D
.古人对玉内质的评价标准有很多,都是将玉人格化,同人的品质结合起来,并赋予它美和德两重性格。
E
.儒家学派为了大大加强玉的文化含量,选择玉作为其政治思想和道德观念的载体,使玉文化在中国传统文化中占有重要的地位。
5
.从文章看,玉文化贯穿中华民族几千的文明史,它的意义渗透在人生及社会生活的方方面面,至今还有着一定的影响。请从某一方面联系实际谈谈你的理解。(
2
分)
___________________________________________________________________________
6
.中华美玉享誉世界,它深厚的文化底蕴是中华民族所特有的宝贵遗产,如果我们为“中国玉文化”申请世界文化遗产,请你来拟写一段推荐词。(
80
字左右,不必署名)(
5
分)
80
参考答案与评分标准:
1
.(
2
分)亭亭玉立等;
2
.(
4
分)(
1
)全面否定 。
(
2
)高中.初中阅读答案反对掠夺战争,主张节约。
(
3
)认为玉器的价值在于它的实用性。
(
4
)主张建立君主集权制,提倡以法治天下。
3
.(
3
分)(
1
)认为玉器的价值在于它的制成品。(
2
)对于玉制礼器极为推崇。
(
3
)认为玉器的内在美很重要,强调玉器的表现形式要与内容相统一。
4
.(
4
分)
A C
5
.(
3
分)要点:文化内涵(刚柔并济,表里如一,温润雅致;人与人关系的最佳和谐;人与自然关系的最佳和谐等。)联系现实(中学生行为规范 “真诚友爱,礼貌待人”;党中央构建和谐社会;爱护自然,保护自然环境等。)
6
.(
5
分)要点:特点(内质、外观的美好,审美价值高;历史悠久,有民族特色;深厚的文化底蕴;有一定的影响等),语言表达。
1
—
6
题。(
20
分)
古往今来,“玉”字在人们心目中都是一个美好而高尚的字眼。人们用玉字组成不计其数的词语,来表达自己所喜爱的事物,例如玉貌、玉体、玉女、玉容……等等,并把为正义而死形容为“宁为玉碎,不为瓦全”。崇玉之风炽盛,可见一斑。古人辨玉,首德而次符。德是质量,符是颜色,即质量是首要的,颜色是次要的,至今这仍是评价软玉的两个基本标志。
玉的外观颜色一望便可知,但其内质的评价标准是什么呢?古人有很多评价标准,如《礼记》为十一德,《管子》为九德,《荀子》为七德。汉代许慎将先秦对玉自然属性的观察和演绎加以概括和充实,提出玉有五德之说。这五德是“润泽以温,仁之方也;角思理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。”可见五德不仅包括了玉的质、色、声、雕等内涵,而且把它们同人的品质结合起来。“君子比德于玉”、“君子无故,玉不去身”等比喻,都是古人将玉人格化,并赋予它美和德两重性格的结果。
春秋战国时期,出现了“百家争鸣”的局面,各个学派从不同的立场观点出发,对玉器的功能价值提出了各自的看法。墨家的代表人物是墨子,他反对掠夺战争,主张节约,把是否有利于解决人们的温饱作为衡量价值的标准,因而对玉器持全面否定的态度。他认为:“和氏之璧”等天下公认的宝物,既不能使国家富裕,也不能使人丁兴旺,对社会安定起不了作用,所以不是什么宝物,只是少数统治者的奢侈品而已。
韩非子是法家的代表人物,他主张建立君主集权制,提倡以法治天下。他对玉器的态度表现出浓厚的实用主义色彩,认为玉器的价值在于它的实用性,如果一件装饰华丽的玉器不能使用,它就没有任何价值。他以玉卮和陶器为例来阐述他对两者价值的认识,认为陶器虽贱但实用,玉卮虽值千金却无用,因此陶器比玉卮强。
孔子是儒家的创始人,对玉器采取较为实际的态度,对它的内质、外观及价值不轻加否定。孔子认为玉材的价值并不大,玉器的价值在于它的制成品。例如有一次子贡问孔子:“我这里有块美丽的玉材,是藏在柜里呢,还是把它卖给识货的商人?”孔子回答得很干脆:“把它卖掉吧!”可见孔子对玉材的态度是很随便的。但是孔子对一些用玉制成的器物却很重视,《论语》描述了孔子执玉圭时,弯着腰,十分谨慎,一副小心翼翼的样子。孔子所处的时代,正是用玉制度形成的时代,孔子非常重视礼制,对于玉制礼器也极为推崇。不仅如此,孔子认为玉帛等器物还不足以表现礼的全部内容,玉器的内在美也是很重要的,他强调玉器的表现形式要与内容相统一。由于儒家思想被后世封建统治者奉为主导思想,因此孔子论玉对后世玉器体系的理念化影响也最大。
在中国玉文化发展过程中,由于儒家思想的介入,玉器从主要为原始宗教活动的“法器”、祭祀鬼神的原始礼器,发展为贵族阶层用以表示身份、地位的佩饰,这在玉器发展史上是很大的进步。贵族阶层佩带成组玉饰的习俗在西周时期就已盛行,儒家学派将这种佩玉习俗在理论上给予肯定,提倡以玉比德,使佩玉制度化;因而玉从主要为“神”服务转变为主要为“人”服务。这个转变过程,与孔子“不语怪、力、乱、神”,“敬鬼神而远之”,以及“未能事人,焉能事鬼”等含有唯物论因素的中庸思想有一定的因果关系。“中庸之道”是儒家的伦理思想,指处理事务不偏不倚,无过不及的态度,是古人道德行为的最高标准,也是中国人的处世之道。古人将玉视为中庸思想的化身,它刚柔并济,表里如一,温润雅致。古人理想中的社会是人与人、人与自然的关系处在最佳的和谐状态,即所谓“天下大同”,而玉器则是最能反映这种思想的载体。儒家学派选择“玉”作为其政治思想和道德观念的载体,大大加强了玉的文化含量,使玉文化在中国传统文化中占有重要的地位。
1
.请在第一自然段省略号处加一个成语
__________
。(
1
分)
2
.根据要求,联系原文在下表的横线上填写恰当内容。(
4
分)
学派
对玉器所持态度
所持态度的思想根源
墨家
(1
)____________________
(2
)____________________
法家
(3
)____________________
(4
)____________________
3
.文章划线处说孔子作为儒家的创始人“对玉器采取较为实际的态度,对它的内质、外观及价值不轻加否定”,具体体现在哪几个方面?(
2
分)
___________________________________________________________________________
4
.以下表述符合文章内容的两项是(
)(
)(
6
分)
A
.古人辨玉,一看内质,二看外观;内质是首要的,外观是次要的,至今这仍是评价软玉的两个基本标志。
B
.汉代许慎对玉自然属性观察和演绎,加以概括和充实,提出玉有五德之说。
C
.古人理想中的社会是人与人、人与自然的关系处在最佳的和谐状态,而玉器则是最能反映这种“天下大同”思想的载体。
D
.古人对玉内质的评价标准有很多,都是将玉人格化,同人的品质结合起来,并赋予它美和德两重性格。
E
.儒家学派为了大大加强玉的文化含量,选择玉作为其政治思想和道德观念的载体,使玉文化在中国传统文化中占有重要的地位。
5
.从文章看,玉文化贯穿中华民族几千的文明史,它的意义渗透在人生及社会生活的方方面面,至今还有着一定的影响。请从某一方面联系实际谈谈你的理解。(
2
分)
___________________________________________________________________________
6
.中华美玉享誉世界,它深厚的文化底蕴是中华民族所特有的宝贵遗产,如果我们为“中国玉文化”申请世界文化遗产,请你来拟写一段推荐词。(
80
字左右,不必署名)(
5
分)
80
参考答案与评分标准:
1
.(
2
分)亭亭玉立等;
2
.(
4
分)(
1
)全面否定 。
(
2
)高中.初中阅读答案反对掠夺战争,主张节约。
(
3
)认为玉器的价值在于它的实用性。
(
4
)主张建立君主集权制,提倡以法治天下。
3
.(
3
分)(
1
)认为玉器的价值在于它的制成品。(
2
)对于玉制礼器极为推崇。
(
3
)认为玉器的内在美很重要,强调玉器的表现形式要与内容相统一。
4
.(
4
分)
A C
5
.(
3
分)要点:文化内涵(刚柔并济,表里如一,温润雅致;人与人关系的最佳和谐;人与自然关系的最佳和谐等。)联系现实(中学生行为规范 “真诚友爱,礼貌待人”;党中央构建和谐社会;爱护自然,保护自然环境等。)
6
.(
5
分)要点:特点(内质、外观的美好,审美价值高;历史悠久,有民族特色;深厚的文化底蕴;有一定的影响等),语言表达。
- 下一篇:材料概括分析题“人们常以没时间
- 上一篇:《墨家文化 凤鸣千》阅读答案
相关高中议论文阅读
-
无相关信息