“以乐为法，以乐治国”阅读答案
栏目:高中议论文阅读时间:2020-05-26
阅读下面的文字，完成 1 ～ 3 题。 以乐为法，以乐治国，在今人看来是不可思议的事。因为，依现代观念，能用来治国者须具国家强制力，而音乐只属娱乐人、教育人、感化人的艺术门 阅读下面的文字，完成
1
～
3
题。
以乐为法，以乐治国，在今人看来是不可思议的事。因为，依现代观念，能用来治国者须具国家强制力，而音乐只属娱乐人、教育人、感化人的艺术门类。然而，中国古代的四大
“
法
”——
礼、乐、政、刑，它们都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施，都是治国工具。《礼记》中对这四种
“
工具
”
分工讲得极为清楚：
“
礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼、乐、政、刑，其极一也，所以同民心而出治道也。
”
《礼记
·
乐记》把
“
礼乐
”
置于优先位置，把
“
刑
”
放在最末位，正是儒家重礼乐、
“
德主刑辅
”
、
“
礼乐不兴，则刑罚不中
”
思想的集中体现。《尚书大传》记载，周公
“
一救乱，二克殷，三践奄，四建侯王，五营成周，六制礼作乐，七成王
”
。《礼记
·
明堂位》也说：
“
周公践天子之位以治天下，六朝诸侯于明堂，制礼作乐，颂度量而天下服。
”
这两种记载清楚表明，周公用以治国的根本大法，首要工具只是礼与乐。
以乐治国即为乐治。具体讲，乐治是指用
“
良乐
”
作用于人，使人心理发生良性的变化，从而促使人们行为规范、有序、和谐；使天、地、人合为一体，达到安人宁国，顺应自然的境界。
《史记》中曾对乐治原理有精辟论述：
“
闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。夫礼由外作，乐自内出。故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷于外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷于内。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬之声未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻《雅》、《颂》之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。故君子终日言而邪辟无由入也。
为什么音乐对人的影响这么大？现代脑神经学早已解开音乐之所以神奇的奥秘。在人类脑神经中，听觉神经成熟最早且起着主导作用。原来，是大自然先天赋予人类听觉神经以优先、特殊地位。大自然似乎要让音乐主宰人类的精神和行为。
乐治之外的其他治国方式比如法治，它是以
“
身外之物
”
强加于人，强制人们遵守某种规范。音乐则是常人喜闻乐见、发乎内心、自觉追求的。乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、推行乐制实现的。在这些看似娱乐的活动中，人们不知不觉被化作规范之人。法律不是万能的，乐与国家兴衰有很大的关系。中国历史表明凡重礼乐之治的王朝总能长久治安，如周、汉、唐，而重法治的王朝都速亡，如秦、三国。
法治实际上是不完善社会不得已使用的工具，未来理想的社会将是新型礼乐大放异彩之时。当然，现时的世界，仍需要以法律为杠杆去治理，
“
乐
”
或许是治世的绝佳辅助工具。实际上，中国已经正在复兴着乐及乐治，
“
礼乐之邦
”
也正在复活。我们在重法、提倡法治的同时，应给乐及乐治重要的地位，使其尽量发挥作用。
1
．下面对
“
乐治
”
的理解，最不准确的一项是（
）
A
．在中国古代，乐治同礼、政、刑一样，都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的治国工具。
B
．《礼记
·
乐记》认为礼、乐、政、刑几种治国方式各有作用于民的渠道，但是它们的最根本的目的是一致的，就是用来统一百姓的思想，走上治国正道，实现国家的安定兴旺。
C
．在中国古代，既有关于乐治的理论阐述，如《礼记
·
乐记》；又有实行乐治的伟大实践，如周公的治国高中.初中阅读答案之策。
D
．良乐作用于人，能使人心理、生理发生质的变化，从而促使人们行为规范、有序、和谐，达到安人宁国、顺应自然的境界。
2
．下列的理解不符合原文意思的一项是（
）
A
．司马迁对于乐治原理的表述很具代表性。他认为，宫、商、角、徵、羽五声能对人的行为性格产生一定的感化作用，能提高人的思想修养。
B
．乐治的奥秘在于人的听觉神经成熟最早且起主导作用。大自然给人听觉天赋，让音乐主宰人类的精神与行为。
C
．礼由外作，乐自内出。乐治之外的其他治国方式比如法治，它是以
“
身外之物
”
强加于人，强制人们遵守某种规范。音乐则是常人喜闻乐见、发乎内心、自觉追求的。
D
．乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、推行乐制实现的，它能让人在音乐的熏陶下不知不觉中被教化为规范的人。
3
．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（
）
A
．乐治是儒家借助音乐来辅政治国思想的集中体现，儒家重礼乐轻刑法。
B
．历史的经验和教训表明，乐治和国家的兴衰、社会的治乱有密切的关系：凡重礼乐之治的王朝总能长久治安，而重法治的王朝都速亡。
C
．乐治不仅可以把国家治理得规范有序，亦可由此实现社会、自然的和谐统一。
D
．古为今用，治理现代中国，构建和谐社会，要把乐治作为主要的治国之策。
阅读答案：
1
．
D
．
“
能使人心理、生理发生质的变化
”
错，无中生有。
2
．
B
．原文是
“
大自然似乎
要让音乐主宰人类的精神和行为
”
，说法绝对。
3
．
D
．与原文相悖，
“
现时的世界，仍需要以法律为杠杆去治理，
“
乐
”
或许是治世的绝佳辅助工具。
”
1
～
3
题。
以乐为法，以乐治国，在今人看来是不可思议的事。因为，依现代观念，能用来治国者须具国家强制力，而音乐只属娱乐人、教育人、感化人的艺术门类。然而，中国古代的四大
“
法
”——
礼、乐、政、刑，它们都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施，都是治国工具。《礼记》中对这四种
“
工具
”
分工讲得极为清楚：
“
礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼、乐、政、刑，其极一也，所以同民心而出治道也。
”
《礼记
·
乐记》把
“
礼乐
”
置于优先位置，把
“
刑
”
放在最末位，正是儒家重礼乐、
“
德主刑辅
”
、
“
礼乐不兴，则刑罚不中
”
思想的集中体现。《尚书大传》记载，周公
“
一救乱，二克殷，三践奄，四建侯王，五营成周，六制礼作乐，七成王
”
。《礼记
·
明堂位》也说：
“
周公践天子之位以治天下，六朝诸侯于明堂，制礼作乐，颂度量而天下服。
”
这两种记载清楚表明，周公用以治国的根本大法，首要工具只是礼与乐。
以乐治国即为乐治。具体讲，乐治是指用
“
良乐
”
作用于人，使人心理发生良性的变化，从而促使人们行为规范、有序、和谐；使天、地、人合为一体，达到安人宁国，顺应自然的境界。
《史记》中曾对乐治原理有精辟论述：
“
闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。夫礼由外作，乐自内出。故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷于外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷于内。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬之声未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻《雅》、《颂》之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。故君子终日言而邪辟无由入也。
为什么音乐对人的影响这么大？现代脑神经学早已解开音乐之所以神奇的奥秘。在人类脑神经中，听觉神经成熟最早且起着主导作用。原来，是大自然先天赋予人类听觉神经以优先、特殊地位。大自然似乎要让音乐主宰人类的精神和行为。
乐治之外的其他治国方式比如法治，它是以
“
身外之物
”
强加于人，强制人们遵守某种规范。音乐则是常人喜闻乐见、发乎内心、自觉追求的。乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、推行乐制实现的。在这些看似娱乐的活动中，人们不知不觉被化作规范之人。法律不是万能的，乐与国家兴衰有很大的关系。中国历史表明凡重礼乐之治的王朝总能长久治安，如周、汉、唐，而重法治的王朝都速亡，如秦、三国。
法治实际上是不完善社会不得已使用的工具，未来理想的社会将是新型礼乐大放异彩之时。当然，现时的世界，仍需要以法律为杠杆去治理，
“
乐
”
或许是治世的绝佳辅助工具。实际上，中国已经正在复兴着乐及乐治，
“
礼乐之邦
”
也正在复活。我们在重法、提倡法治的同时，应给乐及乐治重要的地位，使其尽量发挥作用。
1
．下面对
“
乐治
”
的理解，最不准确的一项是（
）
A
．在中国古代，乐治同礼、政、刑一样，都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的治国工具。
B
．《礼记
·
乐记》认为礼、乐、政、刑几种治国方式各有作用于民的渠道，但是它们的最根本的目的是一致的，就是用来统一百姓的思想，走上治国正道，实现国家的安定兴旺。
C
．在中国古代，既有关于乐治的理论阐述，如《礼记
·
乐记》；又有实行乐治的伟大实践，如周公的治国高中.初中阅读答案之策。
D
．良乐作用于人，能使人心理、生理发生质的变化，从而促使人们行为规范、有序、和谐，达到安人宁国、顺应自然的境界。
2
．下列的理解不符合原文意思的一项是（
）
A
．司马迁对于乐治原理的表述很具代表性。他认为，宫、商、角、徵、羽五声能对人的行为性格产生一定的感化作用，能提高人的思想修养。
B
．乐治的奥秘在于人的听觉神经成熟最早且起主导作用。大自然给人听觉天赋，让音乐主宰人类的精神与行为。
C
．礼由外作，乐自内出。乐治之外的其他治国方式比如法治，它是以
“
身外之物
”
强加于人，强制人们遵守某种规范。音乐则是常人喜闻乐见、发乎内心、自觉追求的。
D
．乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、推行乐制实现的，它能让人在音乐的熏陶下不知不觉中被教化为规范的人。
3
．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（
）
A
．乐治是儒家借助音乐来辅政治国思想的集中体现，儒家重礼乐轻刑法。
B
．历史的经验和教训表明，乐治和国家的兴衰、社会的治乱有密切的关系：凡重礼乐之治的王朝总能长久治安，而重法治的王朝都速亡。
C
．乐治不仅可以把国家治理得规范有序，亦可由此实现社会、自然的和谐统一。
D
．古为今用，治理现代中国，构建和谐社会，要把乐治作为主要的治国之策。
阅读答案：
1
．
D
．
“
能使人心理、生理发生质的变化
”
错，无中生有。
2
．
B
．原文是
“
大自然似乎
要让音乐主宰人类的精神和行为
”
，说法绝对。
3
．
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．与原文相悖，
“
现时的世界，仍需要以法律为杠杆去治理，
“
乐
”
或许是治世的绝佳辅助工具。
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