《墨竹画的源流析》阅读答案

墨竹画的源流析 尹石 ① 中国人有寻根问祖之美德，对墨竹画亦然。据今资料显示，唐代墨竹己始流行，但都 道听途说 而己：一云吴道子作画 不施丹青己极形似 ；二云王维为开元寺画
墨竹画的源流析

尹石
①
中国人有寻根问祖之美德，对墨竹画亦然。据今资料显示，唐代墨竹己始流行，但都“
道听途说”
而己：一云吴道子作画“
不施丹青己极形似”
；二云王维为开元寺画过两丛竹；三云萧悦是唐代画竹名家；四云唐章怀太子墓壁画中有侍女旁立三竿墨竹者。尚有一传说：后唐大将军郭崇韬伐蜀虏得西蜀美才女李夫人，因李氏本非情愿，终日寡欢，月夕独坐南轩，对影感怀，见竹影徘徊于窗纸上，即使笔墨摹写于其上，明日视之，生意俱足，一时有人往往效之，“
遂有墨竹”
。凡此说，可暂定为墨竹画的源头吧。不过，在晚唐至五代，有张立、李颇、徐熙等人的作品流传却是可信的。
②
至于北宋，文同（与可）、苏轼则使墨竹画发展到一高峰。两人均为四川“
老乡”
，都为官，诗书画皆名其世。因文同当时出任湖州知州，人称“
文湖州”
，被誉为“
竹圣”
。后学者众，故有“
湖州竹派”
之说。苏东坡称其画竹“
必先得成竹在胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者”
，并形容与可画竹“
如兔起鹃落，少纵则逝”
的神态，一气呵成之，在技法上创“
以墨深为面，淡为背”
的竹叶法，强调意在笔先，传神抒情的感悟。文、苏二人是为挚友，“
文竹苏题”
，皆得益彰。文与可的墨竹理论文字亦尚不见闻，反而，从苏东坡“
表扬”
文与可画竹的诗文却透露出一些“
堂奥”
来。由于宋太宗赵匡胤、宋徽宗赵佶等皇帝倡爱书画，皇家画院的专职画家创作了许多优秀作品，但都以工为上，不敢“
偷工减料”
。于是虽然有“
文湖州”
一派的存在，却仍然还是以双构、着色的宫庭画竹法占为主导地位。
③
但是到了元代，赵孟?及夫人管道?“
夫唱妇随”
带动了一批文人画家。李衍、高克恭、张彦辅等均为墨竹画的佼佼者，给墨竹画注入了新的生机。尤其李衍(
息斋)
，效法文同功夫最深，编著了《竹谱详录》（10
卷）传世。为后世竹谱之楷模，后人画竹之蓝本，但亦因其偏于教学，故有“
息斋之竹真而不妙，东坡之竹妙而不真”
的说法。而赵孟?因兼书、画家于一身，故在他的墨竹中明显地体现出书法的运笔法，而赵妻管道?翰墨词章均擅长，墨竹未必不如其夫。
④
明代的墨竹画基本承袭前贤，画风稍有突破。代表人物有宋克、王绂、文徽明、夏昶、唐寅、徐渭和项元汴、项德新、项圣谟祖孙三代等。其中王绂和夏昶均为墨竹名天下，“
萧散自在”
为王绂面目，而夏昶则竹师王绂，后变其法，时推第一，拥有“
夏卿一个竹，西凉十绽金”
之誉。
⑤
墨竹画到了清代，高峰叠起，意境大开。前朝遗民“
靖江后人”
朱若极（石涛）和其同代“
八大山人”
朱耷均为书画旷世奇才，所作墨竹，气势磅礴，淋漓洒脱，不拘一格，别开天地。清中期的“
扬州八怪”
几乎每人都擅墨竹，且各具特色，如汪士慎的清平淡雅、金冬心的古拙平和、李复堂的繁浓简秀、李晴江的狂放恣肆、罗两峰的坚挺傲岸，郑板桥的清瘦劲健……“
八怪”
之中，独板桥“
删繁就简”
，“
标新立异”
，其“
六分半书”
和“
震电惊雷之学”
与“
掀天揭地”
之文、之诗以“
三绝诗书画”
著称。有相悖于“
胸有成竹”
为“
胸无成竹”
之论，把“
意在笔先”
升华为“
趣在法外”
之道，集李夫人之影、文与可之墨、石涛之笔为大成，并以专事墨竹而独树一帜于画坛。
⑥
近现代画竹高手也不乏其人，各时期各地域都产生一些代表人物，对墨竹传统的继承、创新、光大取得了一定的成果。
⑦
墨竹一科为中国画不可忽缺的组成部分，地球上凡有华人处，皆能意会墨竹之精神。“
江山代有才人出，各领风骚数百”
。吾辈画家要有“
君自故乡来，应知故乡事”
之理，又要有“
天将降大任于斯人”
之责，创新与发展，使中国墨竹画再度拔峰而起。
1.
下列关于原文第二段内容的表述，正确的一项是
（
）（3
分）
A.
由于文同和苏轼的共同努力，使墨竹画发展到一初中.高中阅读答案个高峰，占据了竹画的主流地位。
B.
因文同任湖州知州，世称“
文湖州”
，墨竹画艺高超，所以被誉为“
竹圣”
。
C.
文同画竹必定成竹在胸之后一气呵成，技法上首创竹叶法，讲究意在笔先。
D.
文同创立“
湖州竹派”
，形成了完整的墨竹画理论体系，后学者甚多。
2.
根据原文内容，对墨竹画发展过程理解分析不正确的一项是
（
）（3
分）
A.
唐代初已有墨竹画问世，但无传世作品，直到晚唐五代才有作品流传。
B.
宋代文同及其影响下的“
湖州竹派”
为墨竹画的第一座高峰，此时有了初步的技法。
C.
元代形成了较为完备的竹谱，其中赵孟?及夫人管道?影响最大，他们的技法为后世蓝本。
D.
明代墨竹画风并无大的突破，到了清代才有大的发展，甚至出现以专事墨竹的画家。
3.
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
（
）（3
分）
A.
探寻墨竹画的源流，是中国人寻根问祖美德的一种展现，更是华人意会墨竹精神的必然结果。
B.
宋代的宫廷画师为了迎合皇帝，不会效仿文同“
竹叶法”
这种“
偷工减料”
的画法。
C.
元代李衍为了让学生便于模仿而画竹，所以和苏轼相比，他的竹画虽然真实，但缺少灵气。
D.
近现代画家要明晓墨竹精神，肩负起创新与发展的责任，墨竹画就能再次走向高峰。
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1
、C
。A“
占据主流”
不对；B
因果关系不成立；D
文同并没有“
完整的墨竹画理论体系”
。
2
、C
。成为后世蓝本的是李衍的《竹谱详录》。
3
、A
。后半句与前面两个分句的逻辑关系不成立。