《争吵两千 古文经学与今文经学之谜》阅读答案

争吵两千 古文经学与今文经学之谜 今古文经学之争是汉代始兴的儒学内部的一场派系斗争。作为学术发展不可缺少的备件之一，学术流派之争也是一种很正常的现象。耐人寻味的是 争吵两千 古文经学与今文经学之谜
今古文经学之争是汉代始兴的儒学内部的一场派系斗争。作为学术发展不可缺少的备件之一，学术流派之争也是一种很正常的现象。耐人寻味的是，今古文经学之争却是旷日持久，长达两千余，其范围也远远超出了学术论争。
本文的“
经”
即指儒家经典部分，古老的经书内容深奥，主要靠经师的传授得以流传。由于讲授者对经书的理解各不相同，于是，便产生了以经书为研究对象的学问——
经学。
所谓今古文的“
文”
，是指记载经典所使用的文字。今文指的是汉代通行的隶书，古文则指秦始皇统一中国以前的古文字。秦初，秦始皇实行愚民政策，大搞“
焚书坑儒”
，只有“
医药、卜筮、种树之书”
得以幸免，西汉时期，汉武帝采纳董仲舒“
罢黜百家，独尊儒术”
的建议，将经过董仲舒改造过的儒家思想，作为官方认可的统治思想，可是，西汉流行的儒学经典多无旧典文本，而是靠幸存的经师口授相传，由习经生们记录下来，他们记录所用的文字便是西汉通行的隶书，属当时代的“
今文”
，故而这类经书被称之为今文经。
从表面来看，今古文经学之争主要表现在文字及对经义的理解、解释的不同。一般来讲，解经时，今文经学注重阐述经文中的“
微言大义”
，而古文经学则注重文字训诂；今文学派竭力把经书和神学迷信相联系，特别在西汉，今文经学家为迎合统治者的喜好，解经时喜欢掺杂当时流行的谶纬迷信。他们把经学和阴阳五行相附会，把经书说得神乎其神，古文学派虽然还未能完全摆脱神学迷信的羁绊，但却反对讲灾异谶纬，注重实学。
汉代的今古文学派之间的斗争非常尖锐。西汉时期，今文经学盛行，王莽改制失败后，东汉光武帝又废古文经倡今文经，但古文经仍在民间有相当的影响，随着今文经学研究的日渐走向繁琐，其影响也日益衰退。到东汉中叶以后，古文经学崛起发展，并压倒今文经学。这一时期，出现了一批堪称大师级的古文经学家，值得一提的著名经学大师郑玄，他本是马融的高足，属古文经学派，但他不拘泥于师说，也兼通今文经，并善于吸收今文经学中的一些学说，从而使古文经学更加完善，也使得古文经学最终压倒了今文经学。
今文经学在西汉时期，受政府支持，属于官学。古文经则是“
在野巨儒”
初中.高中阅读答案的私学。古文经学也要想争为官学，以期取得与今文经学相对等的地位，从而打破今文经学家垄断学术乃至政治舞台的局面，这自然为今文经学家所不容。在这里，今古文经学之争实际上已远远超过了正常的学术之争的范围，而成为政治统治的需要在经学领域的延伸。
东汉以后，今古文经学之争随着学术风气和政治形势的变化时起时伏。东汉至唐，基本上是古文经学占据优势。宋代，以怀疑而著称的“
宋学”
兴起，宋学一反古文经学的训诂、传注传统，主张直接从经文中寻求义理，这一时期，正统的古文经学告衰。明代，经学进一步衰落。清代前期，古文经学复兴，至乾隆、嘉庆间，随着乾嘉学派的出现而达到全盛时期。嘉庆、道光间，古文经学进入尾声，今文经学却又兴起。魏源、龚自珍及康有为等人主张变法，他们吸取了汉代今文经学派主张改制的思想，极力提倡今文经学。随着清王朝的覆灭，长达两千多的今古文学派之争也随之消亡。
1
、下列对今古文经学之争的理解有误的一项是（
）（3
分）
A
、今古文经学之争是始兴于汉代的一场派系斗争，它在儒学内部进行，长达两千多，终止于清王朝的覆灭。
B
、今古文经学之争表面上看，主要表现为文字及对经义的理解、解释的不同。今文经学注重阐述经文中的“
微言大义”
，而古文经学则注重文字训诂。
C
、今文经学把经书说的神乎其神，解经时专门喜欢讲谶纬灾异，生硬地把经学和阴阳五行相附会，用神学迷信羁绊人们，这种做法完全是为了迎合统治者的喜好。
D
、今古文经学之争发展到汉代，成为政治统治的需要在经学领域里的延伸，这已远远超过了正常的学术之争的范围。
2
、下列理解最符合原文意思的一项是（
）（3
分）
A
、所谓“
经学”
，就是以经书为研究对象的学问，其产生的原因是因为儒家经典深奥，经师们在讲授时常常根据自己的理解进行传授，使得人们对经书的理解各有不同。
B
、“
文”
就是记载经典的文字，秦始皇“
焚书坑儒”
后，儒学经典多无旧典文本，靠经师口授相传，他们记载经书所用的文字，就是今文，之前的都是古文。
C
、今文经学在汉代属于官学，古文经学是私学，到了宋代，一反古文经学训诂、传注传统，主张直接从经文中寻求义理的“
宋学”
取代了正统的古文经学。
D
、到了清代，魏源、龚自珍及康有为等人极力主张今文经学，他们吸取了其改制的思想，随着清王朝的覆灭，今古文学派之争也随之消亡。
3
、根据原文内容，下列理解和分析最正确的一项是（
）（3
分）
A
、今古文经学之争旷日持久，如果只是学术流派之争，完全属于正常现象，但作为政治斗争，就值得我们对这段两千多的历史进行反思，可见历史上的其他学术流派的争论现象的背后都有其政治因素。
B
、虽然著名经学大师郑玄不断完善古文经学，使古文经学压倒了今文经学，但在今古文经学之争中，两种学派也是不断相互借鉴吸收的。
C
、秦始皇当大搞焚书坑儒，实行愚民政策，才促成了董仲舒的“
罢黜百家，独尊儒术”
的思想诞生，所以说，是秦始皇造就了今文经学。
D
、今古文经学之争的进程中，随着学术风气和政治形成的变化时起时伏，特别是嘉庆间，随着乾嘉学派的出现，古文经学和今文经学对中国的哲学思想产生了影响。
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1
、C
（不属于对“
今古文经之争”
的理解，只是今文经学的做法。）
2
、D
（A
、因果关系错误；B
、古文则指秦始皇统一中国以前的古文字，属于偷换概念，或张冠李戴；C
、“
取代了正统的古文经学”
错误。）
3
、B
（A
、推断以偏概全了；C
、不构成因果关系；D
、“
乾嘉学派的出现”
只是古文经学复兴全盛的原因，强加给对哲学思想影响）