摘编自徐克谦《从“中”字的三重含义看中庸思想》阅读答案

阅读下面文字，回答第 1-3 小题。 中庸 不仅是建立在儒家人性论基础上的一种伦理道德观，也是一种思想方法。作为具有具体内容的儒家伦理道德观的 中庸 由孔子首创，经过后来的儒 阅读下面文字，回答第
1-3
小题。
“
中庸”
不仅是建立在儒家人性论基础上的一种伦理道德观，也是一种思想方法。作为具有具体内容的儒家伦理道德观的“
中庸”
由孔子首创，经过后来的儒家，特别是《中庸》一文的作者充实发挥而成熟。但是作为思想方法的“
中庸”
或曰用“
中”
思想，则在孔子之前就已存在，儒家的“
中庸”
说正是从前人有关用“
中”
的思想发展演变而来的。
先秦用“
中”
的思想一直可以上溯到西周时代关于刑罚之“
中”
的观念。《尚书·
吕刑》里说，“
士制百姓于刑之中”
，“
惟良折狱，罔非在中”
，“
明启刑书相占，咸庶中正”
。这里所说的“
刑之中”“
在中”“
中正”
，都是指执行刑罚要准确、合理、不偏不倚、无过与不及，也就是严格地符合法律(
刑书)
所制定的标准。“
中”
是有原则的，要符合一定的标准，这个标准就是原则。求“
中”
，反对过与不及，反对偏与倚，都是以有一个原则为前提的。如果不是先有一个“
中”
的标准、原则，过与不及、偏与倚也就根本不存在，更谈不上在它们之间搞调和折中了。
“
中”
不仅有恰到好处地符合于一定标准的意思，有时也可指这个标准本身。《荀子·
礼论》中所谓先王“
为之立中制节”
，意思就是说先王为之制立标准。这里的“
中”
与“
节”
是一个意思，都是指标准、法度。正是在这个意义上，“
中”
与“
极”
的含义相通。先秦典籍里的“
极”
字常常可以解释为“
中”
。如果我们从符合一定的标准这个意义上来理解用“
中”
，并知道这一标准本身亦可称之为“
中”
，那么，“
中”
与“
极”
的内在联系就不难解释了，因为“
极”
也包含标准、准则的意思。《诗·
卫风·
氓》曰：“
士也罔极”
，所谓“
罔极”
，就是反复无常，没有一定的准则。《尚书·
洪范》有“
皇极&初中.高中阅读答案rdquo;
一词，古人解释说：“
皇，大；极，中也。”
所谓“
皇极”
就是“
大中”
，也即大准则、大法度的意思。正如蔡沈《书经集传》所说：“
极”
是“
标准之名，中立而四方之所取正焉者也”
。一切政治道德行为皆须合于“
皇极”
的法则，否则就是“
偏”“
陂”
。
而反对“
偏”“
陂”
也正是在“
皇建其有极”(
《尚书·
洪范》)
的前提下进行的。总之，建“
极”
与用“
中”
意思是相通的，其基本含义都是说要公正地符合一定的准则和法度。
孔子将上述这种用“
中”
思想发挥运用到他的伦理道德理论中，从而创立了儒家的“
中庸”
说。孔子说：“
中庸之为德，其至矣乎！”
可见孔子是把“
中庸”
作为一种难能可贵的道德伦理准则提出的。儒家伦理学的“
中庸”
说同前人用“
中”
思想的不同，就在于儒家给“
中”
的标准赋予了新的具体内容，这个具体内容就是以“
仁”
为内在核心，以“
礼”
为外在形式的儒家伦理道德观。但“
中”
字的基本含义，即合宜，合乎一定的标准或法则这一种意思，仍然保留在儒家的“
中庸”
说中。(
摘编自徐克谦《从“
中”
字的三重含义看中庸思想》)
1
．下列对用“
中”
思想的表述，不符合原文意思的一项是(
　　)
A
．前人有关用“
中”
的思想是儒家“
中庸”
说产生的重要思想基础，从用“
中”
思想到儒家的“
中庸”
说有一个发展演变的过程。
B
．用“
中”
的思想在孔子之前已经存在了相当长的时间，不过，它这时只是作为一种思想方法存在的。
C
．先秦用“
中”
思想的源头是西周时代刑罚之“
中”
的观念，这种观念表明当时的刑罚具有准确、合理等特点。
D
．用“
中”
思想是以有一个原则为前提的，否则，偏与倚、过与不及也就不存在了，更不可能在它们之间进行调和折中。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(
　　)
A
．除恰到好处地符合一定标准外，“
中”
也可以指这个标准本身，从这个意义上说，它和“
节”“
极”
的含义相通。
B
．先秦典籍里的“
极”
字常常可以解释为“
中”
，意思是标准、法度，《诗·
卫风·
氓》里“
士也罔极”
中的“
极”
字就是这个意思。
C
．“
皇极”
是一切政治道德行为的法则，符合这个法则，不偏不倚、无过与不及，就是“
中”
，否则就是“
偏”“
陂”
。
D
．儒家“
中庸”
说以儒家伦理道德观“
仁”
和“
礼”
为“
中”
的标准，它与前人用“
中”
的思想并无相同之处。
3
．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(
　　)
A
．“
中庸”
原本是一种思想方法，经过儒家的改造和发挥、变成具有具体内容的儒家伦理道德观之后，应该就不再是思想方法了。
B
．“
中”
是有原则的，《尚书·
吕刑》里说的“
刑之中”“
在中”“
中正”
中的“
中”
，其原则就是法律所制定的标准。
C
．《荀子·
礼论》中的“
为之立中制节”
与《尚书·
洪范》中的“
皇建其有极”
，说法虽不同，体现的却都是用“
中”
的思想。
D
．儒家的“
中庸”
说是孔子提出的一种难能可贵的道德伦理准则，这个准则之所以难能可贵，是因为孔子认为它是道德的最高境界。
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1.
【答案】C
　(“
当时的刑罚具有准确、合理的特点”
的说法错误，根据原文，刑罚之“
中”
的观念指的是执行刑罚要准确、合理、不偏不倚。)
2.
【答案】D
　(
儒家“
中庸”
说与前人用“
中”
的思想并无相同之处的说法错误，两者都有不偏不倚地合乎一定的标准的含义，不同只在于两者的标准不一样。)
3.
【答案】A
　(
儒家“
中庸”
说产生后，中庸“
应该就不再是思想方法了”
的说法错误，根据原文得不出这个结论。 )