（清）施补华《别弟文》阅读答案（附翻译）

文言文阅读（ 12 分） 别弟文 （清）施补华 光绪八十月，施子之弟自喀什噶尔还湖州，施子饮之以酒，告之曰： 吾家故寒敝也，今之所有已为异数矣。夫巨富中落，而余千金之产， 文言文阅读（12
分）


别弟文
（清）施补华
　　　
光绪八十月，施子之弟自喀什噶尔还湖州，施子饮之以酒，告之曰：
　　吾家故寒敝也，今之所有已为异数矣。夫巨富中落，而余千金之产，愀然不可为生；贫人得十金以为资本，则左宜右有[1]
，所处之势异，所操之术殊也。此行归资之外，赢数百金，岂非贫人之雄乎？以此坐市上权量百货，贱入贵出，逐什一之利，终岁之所获，足以赡妻子。营心与力，非所耻也，贤于为官者夺民以肥己。
　　吾忆道光二十又九，吾父弃养，吾十五岁，尔九岁。家无一笥衣、一贯泉[2]
，租屋而居，月偿其值。岁又大凶，米价十倍。吾母晨起坐络丝，率至夜半，得泉一百，籴米作粥，杂以菜根豆屑，母子乃得半饱。一日不络丝，即忍饥清坐，人有问之，则曰：“已食毕矣。”吾痛母氏之勤，涕泣自奋，读书不熟，至啮其指，血斑斑洒书本。尔亦拾薪担水，任炊爨，暇坐母侧，亦学络丝。姻连族党，恐其开口假贷，不敢至吾门，母氏亦戒勿往来，虑为所厌。甚者议先大夫好施与，勿为子孙计高中.初中阅读答案，至有今日。尤笑吾读书，谓渠谋食不暇，尚想作秀才，取饿之道也。当是时，视邻里之有父而温饱者，如天上人，尔虽小，不应忘之。
　　其后门户稍立，咸丰十，寇乱又作。吾随赵忠节公守城，之同治元，城中粮尽，全家啖马肉，并煮牛羊之革左之。五月城破，吾负母而逃，择野菜充饥，母子十月身亡寸棉。尔为贼掠几死，脱去至家，形色非人，疾病疮?，相替而作。其饥寒视道光之末，而颇危忧困过之。管仲告齐桓公曰：“愿君勿忘在莒[3]
，臣亦念堂阜之囚[4]
。”故而与他人校，则诚不足；以一身先后自校，尔亦苦尽之甘，否极之泰矣。
老氏有言：“知足不辱。”以今日为过望则乐，犹有奢望，则辱在其后。吾在军中，不无多费，然每对盛馔，念先人未及食也；每御华服，念先人未及衣也。甘在口，适在体，而痛在心。禄养既不逮，得立功名天壤间，使姓氏不朽，先人而有知，含笑地下矣。蹉跎中岁，此志不衰。至于富贵之乐，不能享，亦不忍享也。
(
原文有删节)
注释：[1]
左宜右有：干什么都得心应手，顺利，犹言“左右逢源”。
[2]
泉：钱。
[3]
莒（j
ǔ）：西周时诸侯国之一，其地在今山东莒县。
[4]
堂阜：齐国地名，其地在今山东蒙阴县西北。
6
．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
(
)
A
．赢
数百金
赢：背着。
B
．岁又大凶

凶：谷物不收，成坏
C
．禄养既不逮

逮：及
D
．适
在体
适：舒适
7
．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
(
)
A
．母子乃
得半饱
今其智乃
反不能及
B
．恐其
开口假贷
臣从其
计，大王亦幸赦臣
C
．以今日为
过望则乐
慎勿为
妇死
D
．则
左宜右有
向吾不为斯役，则
久已病矣
8
．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
(
)
A
．作者主张弟弟“贱入贵出，逐什一之利”来养活自己和妻儿，觉得这样比做剥削百姓的官员要强。
B
．作者认为自己之所以家道中落，是因为他的先辈不为子孙考虑计划，他们“好施与，勿为子孙计”。
C
．作者举管仲跟齐桓公说的话“愿君勿忘在莒，臣亦念堂阜之囚”是为了告诫弟弟：不要忘记过去的困苦生活，要知道满足。
D
．文末作者满怀深情地写到父亲，想到父亲“未及食”、“未及衣”，没来得及孝顺父亲，便立志建立功名，光宗耀祖。
9
． 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（6
分）
①吾痛母氏之勤，涕泣自奋，读书不熟，至啮其指，血斑斑洒书本。
②故而与他人校，则诚不足；以一身先后自校，尔亦苦尽之甘，否极之泰矣。
参考答案：
6
．A
（“赢”意为“剩余”）
7
．D
（A
才/
竟然，却
B
我们/
他的
C
视为/
为了
D
那么，就；表结果）
8
．B
（B
项是别人的议论闲话）
9
．①我心疼母亲的勤苦，流泪督促自己发愤学习，读书不熟练（的话），甚至咬破手指，血迹斑斑洒在书本上。（痛、自奋、至，每处1
分）
②所以，你与别人比较，就真的不够富足；比较自身的今昔生活，也算是苦尽甘来、否极泰来了。（校、先后，每处1
分，句子通顺1
分）
【《别弟文》参考译文】
　

光绪八十月，我的弟弟从喀什噶尔回湖州，我招待他饮酒，告诉他说：
　　我们家原本寒微贫穷，今天所拥有的一切，已经是特别好了。大富户中道衰落，还剩下千两银子的产业，便忧愁得不能活下去；穷人得到十两银子作为资本，便处处得心应手。这是因为生活环境有异、生活方式不同。你这次远行，除了回家的盘缠之外，还剩余几百两银子，难道不是穷人的雄厚资本吗？用这些钱在市场上经营各种货物，贱买贵卖，追求经商的利润，一的收获，足够养育妻子儿女。凭借个人的心力发财致富，不是丢人的事，胜过当官的人盘剥百姓养肥自己。
　　我记得道光二十九，咱父亲去世，我十五岁，你九岁。家中没有一箱衣、一贯钱，租赁房屋居住，按月交纳房租。那又大闹粮荒，米价涨了十倍。咱母亲早晨起来就坐着缠丝，常常干到半夜，得到一百文钱，买米煮粥，掺些菜根、豆末子，母子才能吃个半饱。一天不缠丝，就只有忍受饥饿什么都不做，有人问吃过了吗？就说：“已经吃过了。”我心疼母亲的勤苦，流泪督促自己发愤学习，读书不熟练就责备自己，甚至咬破手指，血迹斑斑洒在书本上。你也拾柴挑水，烧火做饭，有空就坐在母亲身边，也学缠丝。亲戚宗族，害怕我们开口借钱，不敢来我们家，母亲也告诫我们不要与他们来往，担心惹他们讨厌。有的人甚至议论说我们的先辈好施舍财物，不为子孙考虑，以致有今天的穷困。他们特别嘲笑我读书，说我糊口谋粮都忙不过来，还想当秀才，真是自讨挨饿。

后来家境渐渐变好，可咸丰十，贼寇又来作乱。我跟随赵忠节公守城，至同治元，城中粮尽，全家人吃马肉，煮牛羊之皮充饥。五月，城被攻破，我背着母亲逃难，挖野菜充饥，母子二人到了十月身上仍没有一丝棉絮。你被贼寇抓去差点死了，脱逃回家，身体和脸色被折磨得没有人样。各种疾病交替发作。这时的饥寒交迫可比道光末，但颠沛危险、忧伤困苦又超过了那个时候。从前管仲曾告诉齐桓公说：“希望您不要忘记在莒国的日子，我也想着在堂阜的囚徒生活。”所以，你与别人比较，当然是不够富足；比较自身的今昔生活，也算是苦尽甘来、否极泰来了。
　　老子说过：“知道满足就不会有耻辱。”把今天的生活视为超过了期望，就会快快乐乐；如果还有过分的欲望，那么耻辱随后就要来了。我在军队中，不是没有很多费用，但是每当面对丰盛的饭食，就想起先父未曾吃到；每当穿上华丽的衣服，就想到先父未曾穿过。美味甘甜在口中，衣服舒适在身上，却痛在心里。既然没来得及以俸禄来孝养父亲，若能在天地之间建立功名，使姓氏流传不朽，祖先有知，将会含笑九泉。我蹉跎岁月到了中，但这种志向没有衰减。至于富贵的快乐，我不能享受，也不忍心享受。