阅读《漫话“渔樵”》
栏目:高中说明文阅读时间:2020-05-26
漫话 渔樵 渔樵 中的 渔 和 樵 ,本意分别为 打渔 和 砍柴 ,是农耕社会时期极其常见和平凡的两种劳动;它们合在一起时则指两种身份,即渔父和樵夫。有意思的是,这两类劳动者在 漫话“
渔樵”
“
渔樵”
中的“
渔”
和“
樵”
,本意分别为“
打渔”
和“
砍柴”
,是农耕社会时期极其常见和平凡的两种劳动;它们合在一起时则指两种身份,即渔父和樵夫。有意思的是,这两类劳动者在中国历史中被一些文人合二而一,并被赋予了高雅、旷达甚至超凡入圣的品性,每每具有哲人的智慧。就说《屈原列传》中的那位渔父吧,在屈原表明自己不会听从劝告,宁死也不愿让光明纯洁蒙上世俗尘埃的意思之后,他只好笑着拍打船桨唱道:“
沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。”
其中就包含一种与世推移的思考,足可见得这不是一般的渔父,他的举止和言谈都有不同寻常的高雅。《观棋烂柯》的传说,则将樵夫的隐逸高超流传于世:晋人王质入山砍柴,见童叟下棋,站在一旁观看,一局终了,拾起斧头欲去,斧柄已经腐朽,回到家里,无人相识,原来已经过了百。这和那武陵渔人误入桃花源,真可谓异曲同工,仿佛都在表明“
渔”
和“
樵”
有着一般人所不具备的“
特异功能”
。除开传说,真实的渔父和樵夫还有的是,像姜子牙、严子陵就都曾是“
钓叟”
,朱买臣得志之前也曾经砍柴卖柴,有了这些青史留名的“
渔”“
樵”
,也就难怪“
渔樵”
要与高雅以及学识联系在一起了。
渔和樵本来是两码事,为什么被文人、被历史这样紧密地结合在了一起?孔子说,仁者乐山,智者乐水。樵夫和渔父和山水最亲近,所以就很自然地被看成超然物外、远离名利却又旁观兴亡成败的理想人物。在一些士大夫笔下,他们尽管大字不识,却德才兼备,博古通
今,而且在饮酒食鱼之中享用无尽的自由,甚至于被推崇为“
不识字渔樵士大夫”
。历史的真实是,渔樵和士大夫属于截然不同的两个阶层。那些渔樵,苦于生活的基本需要,风里来雨里去,“
君看一叶舟,出没风波里”
可谓渔父生活的写照,而“
可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”
则是历史上樵民的普遍心态。这样的“
渔樵”
,其实是很难有财力学问、闲情逸致去饮酒品茗、说古道今的。
之所以有“
不识字渔樵士大夫”
,是和文人即知识分子在中国历史上的地位分不开的。在中国古代,知识分子就是“
士”
,也即一般意义上的“
文人”
,其进身之阶往往是儒家道统下的“
学而优则仕”
。他们中的绝大多数都仕途坎坷,一些人虽然屡有作为,也往往因为正直、犯颜而屡屡遭遇不平。儒家固然主张“
入世”
,却也并不排除“
出世”
即退隐的必要,孔子就曾说“
天下有道则见,无道则隐”
。况且,在服膺儒教的同时,还会接受道和佛的影响,自给自足、遗世独立也就成了他们的第二天性。这样一批知识分子,无论怎样廉洁正直,怎样热衷事功,自我宽解,力求旷达,也难免时有退隐避世的虚无之感,托身渔樵、寄情山水也就成了他们不约而同的选择。(取材于刘禹轩《漫话“
渔樵”
》,有删改)
14
.下列有关叙述,不符合原文意思的一项是(3
分)
A
.“
渔樵”
一词中的“
渔”
和“
樵”
,最初只是指平常的打渔和砍柴两种劳作,后来才逐渐被赋予新的内涵。
B
.屈原不为渔父的劝说所动,选择用死来捍卫光明纯洁,显示出他和那些有与世推移处世思想之人的不同。
C
.在中国历史上,“
渔樵”
是一个具有特异功能的群体,晋人王质以及武陵渔人就是这一群体的代表人物。
D
.一些青史留名的渔父和樵夫,加强了人们对渔樵身份的美好想象,让渔樵与高雅以及学识联系在了一起。
15
.下列有关渔樵文化的理解和分析,不符合原文意思的一项是(3
分)
A
.解释渔樵文化的成因,可以从理解孔子的“
仁者乐山,智者乐水”
入手。
B
.对所谓的“
不识字渔樵士大夫”
的推崇,美化了渔樵文化中的渔樵劳作。
C
.渔樵文化内涵的最后确定,有赖于渔父樵夫社会身份和地位的不断提高。
D
.渔樵文化中本来就兼有儒家的仕、隐观念,与道、佛等还有一定的联系。
阅读下面链接文字,完成16
、17
题。
苏轼的内心与渔樵文化保持着紧密的联系。他因为乌台诗案被贬往黄州,经历了人生中的最黑暗时期。但是,也正是人生中的这一次遭遇,让苏轼更加接近真实的社会,更加接近真实的自己。这一时期的苏轼,仿佛比其他任何时候都更加明白,自己所伤怀的功业无成,其实是因为建功无门。此外,苏轼的黄州生活经历,除了与黄州一带名士山川之间深得心意的交游,甚至还曾躬耕于黄州东坡,可能确实过了一段“
渔樵”
生活。他那兼有自谑、自得意味的自号“
东坡居士”
据说也即由此而来。由此看来,被贬黄州时期的作品中时时出现的“
主”“
客”
,既是文学体式的一种标志,其实也是苏轼自觉省视个人命运的心理反应。应该说,被贬黄州同时成就了苏轼的文学高度和哲学高度。(取材于肖亦若《被贬黄州的苏东坡》,有删改)
16
.用古代诗文原句填空。(选填其中4
句,每句1
分)(4
分)
链接文字中说,被贬黄州同时成就了苏轼的文学高度和哲学高度。从文学而言,创
作于这一时期的《前赤壁赋》无疑是其思想最为斑斓的一种呈现,其中就有句子直接关涉到渔樵:“
况吾与子,渔樵于江渚之上, ①
, ②
,举匏樽以相属。”
《念奴娇·
赤壁怀古》中虽然有对“
千古风流人物”
的景仰,最后还是难免梦一般的喟叹和逃避:“ ③
, ④
。”
难得的是,身居黄州的苏轼,在回望来路时仍能以“ ⑤
,归去, ⑥
”高中.初中阅读答案
来剖明内心的旷达与超然。
17
.如何理解苏轼内心的“
渔樵”
观?结合《漫话“
渔樵”
》以及链接文字,简要谈谈你的认识。(6
分)
参考答案:中小学作文阅读答案网整理
渔樵”
“
渔樵”
中的“
渔”
和“
樵”
,本意分别为“
打渔”
和“
砍柴”
,是农耕社会时期极其常见和平凡的两种劳动;它们合在一起时则指两种身份,即渔父和樵夫。有意思的是,这两类劳动者在中国历史中被一些文人合二而一,并被赋予了高雅、旷达甚至超凡入圣的品性,每每具有哲人的智慧。就说《屈原列传》中的那位渔父吧,在屈原表明自己不会听从劝告,宁死也不愿让光明纯洁蒙上世俗尘埃的意思之后,他只好笑着拍打船桨唱道:“
沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。”
其中就包含一种与世推移的思考,足可见得这不是一般的渔父,他的举止和言谈都有不同寻常的高雅。《观棋烂柯》的传说,则将樵夫的隐逸高超流传于世:晋人王质入山砍柴,见童叟下棋,站在一旁观看,一局终了,拾起斧头欲去,斧柄已经腐朽,回到家里,无人相识,原来已经过了百。这和那武陵渔人误入桃花源,真可谓异曲同工,仿佛都在表明“
渔”
和“
樵”
有着一般人所不具备的“
特异功能”
。除开传说,真实的渔父和樵夫还有的是,像姜子牙、严子陵就都曾是“
钓叟”
,朱买臣得志之前也曾经砍柴卖柴,有了这些青史留名的“
渔”“
樵”
,也就难怪“
渔樵”
要与高雅以及学识联系在一起了。
渔和樵本来是两码事,为什么被文人、被历史这样紧密地结合在了一起?孔子说,仁者乐山,智者乐水。樵夫和渔父和山水最亲近,所以就很自然地被看成超然物外、远离名利却又旁观兴亡成败的理想人物。在一些士大夫笔下,他们尽管大字不识,却德才兼备,博古通
今,而且在饮酒食鱼之中享用无尽的自由,甚至于被推崇为“
不识字渔樵士大夫”
。历史的真实是,渔樵和士大夫属于截然不同的两个阶层。那些渔樵,苦于生活的基本需要,风里来雨里去,“
君看一叶舟,出没风波里”
可谓渔父生活的写照,而“
可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”
则是历史上樵民的普遍心态。这样的“
渔樵”
,其实是很难有财力学问、闲情逸致去饮酒品茗、说古道今的。
之所以有“
不识字渔樵士大夫”
,是和文人即知识分子在中国历史上的地位分不开的。在中国古代,知识分子就是“
士”
,也即一般意义上的“
文人”
,其进身之阶往往是儒家道统下的“
学而优则仕”
。他们中的绝大多数都仕途坎坷,一些人虽然屡有作为,也往往因为正直、犯颜而屡屡遭遇不平。儒家固然主张“
入世”
,却也并不排除“
出世”
即退隐的必要,孔子就曾说“
天下有道则见,无道则隐”
。况且,在服膺儒教的同时,还会接受道和佛的影响,自给自足、遗世独立也就成了他们的第二天性。这样一批知识分子,无论怎样廉洁正直,怎样热衷事功,自我宽解,力求旷达,也难免时有退隐避世的虚无之感,托身渔樵、寄情山水也就成了他们不约而同的选择。(取材于刘禹轩《漫话“
渔樵”
》,有删改)
14
.下列有关叙述,不符合原文意思的一项是(3
分)
A
.“
渔樵”
一词中的“
渔”
和“
樵”
,最初只是指平常的打渔和砍柴两种劳作,后来才逐渐被赋予新的内涵。
B
.屈原不为渔父的劝说所动,选择用死来捍卫光明纯洁,显示出他和那些有与世推移处世思想之人的不同。
C
.在中国历史上,“
渔樵”
是一个具有特异功能的群体,晋人王质以及武陵渔人就是这一群体的代表人物。
D
.一些青史留名的渔父和樵夫,加强了人们对渔樵身份的美好想象,让渔樵与高雅以及学识联系在了一起。
15
.下列有关渔樵文化的理解和分析,不符合原文意思的一项是(3
分)
A
.解释渔樵文化的成因,可以从理解孔子的“
仁者乐山,智者乐水”
入手。
B
.对所谓的“
不识字渔樵士大夫”
的推崇,美化了渔樵文化中的渔樵劳作。
C
.渔樵文化内涵的最后确定,有赖于渔父樵夫社会身份和地位的不断提高。
D
.渔樵文化中本来就兼有儒家的仕、隐观念,与道、佛等还有一定的联系。
阅读下面链接文字,完成16
、17
题。
苏轼的内心与渔樵文化保持着紧密的联系。他因为乌台诗案被贬往黄州,经历了人生中的最黑暗时期。但是,也正是人生中的这一次遭遇,让苏轼更加接近真实的社会,更加接近真实的自己。这一时期的苏轼,仿佛比其他任何时候都更加明白,自己所伤怀的功业无成,其实是因为建功无门。此外,苏轼的黄州生活经历,除了与黄州一带名士山川之间深得心意的交游,甚至还曾躬耕于黄州东坡,可能确实过了一段“
渔樵”
生活。他那兼有自谑、自得意味的自号“
东坡居士”
据说也即由此而来。由此看来,被贬黄州时期的作品中时时出现的“
主”“
客”
,既是文学体式的一种标志,其实也是苏轼自觉省视个人命运的心理反应。应该说,被贬黄州同时成就了苏轼的文学高度和哲学高度。(取材于肖亦若《被贬黄州的苏东坡》,有删改)
16
.用古代诗文原句填空。(选填其中4
句,每句1
分)(4
分)
链接文字中说,被贬黄州同时成就了苏轼的文学高度和哲学高度。从文学而言,创
作于这一时期的《前赤壁赋》无疑是其思想最为斑斓的一种呈现,其中就有句子直接关涉到渔樵:“
况吾与子,渔樵于江渚之上, ①
, ②
,举匏樽以相属。”
《念奴娇·
赤壁怀古》中虽然有对“
千古风流人物”
的景仰,最后还是难免梦一般的喟叹和逃避:“ ③
, ④
。”
难得的是,身居黄州的苏轼,在回望来路时仍能以“ ⑤
,归去, ⑥
”高中.初中阅读答案
来剖明内心的旷达与超然。
17
.如何理解苏轼内心的“
渔樵”
观?结合《漫话“
渔樵”
》以及链接文字,简要谈谈你的认识。(6
分)
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