《山水及自然景物的欣赏 郁达夫》阅读答案及解析（高考四川卷）

山水及自然景物的欣赏 郁达夫 ① 自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹。富有独断性者，甚至于说出 所有的艺术，都是自 山水及自然景物的欣赏
　　

郁达夫

　　
①
自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源初中.高中阅读答案是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹。富有独断性者，甚至于说出
“
所有的艺术，都是自然的模仿
”
。虽则说得太独断，太笼统，但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情；所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。

　　
②
自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于他的美点也许会捉摸不十分完全的。就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也没有的景象；若再配上以云和影的交替，海与山的参错，以及一切由人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则在一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了。

　　
③
我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更。一碗最珍贵最可口的菜，若每日吃着，到了后来，宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，如此，我们可没有听见说有厌看的。还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的。自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。

　　
④
欣赏自然景物的本能，是大家都有的。不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人习以为常了，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉。更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物就尽在他们的囊中了。
　　
⑤
我从前有位同事，平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为惟一的人生乐趣，现在他居然位至极品，财积到了几百万了，但闻他惟一娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻存在英国银行里的存折，对于自然山水，非但不晓得欣赏，并且还是视若仇敌似的。对于这种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。因为山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具。
　　
⑥
自然景物所包涵的方面，原是极博大、极广阔的。天地岁时、社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到。至于我们这种庸人，要想得到些自然的美感，还是要上山水佳处去较为直截了当。

　　
⑦
大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就觉悟到了他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会得同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。

　　
⑧
我曾经到过濑户内海去旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民。依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，上过安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。所以要想欣赏自然的人，还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。

　　
⑨
从前有一个赞美美术批评家拉斯肯的人说，他在没有读过拉斯肯以前，对于绘画，犹如瞎子，读了之后，眼就开了。这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄住的小市民的窗槛栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白。我们只教天良不泯，本性尚存，则但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（有删改）
15、
下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（

）（

）（
4
分）
　　
A.
文章从亚里士多德的模仿学说谈起，意

在引出人生、艺术模仿自然山水的中心观点，启发读者思考人生的意义。
　　
B.
第
②
段有关自然的描述涉及时间、空间、光线、色彩等元素，平常的自然景物、人文景观流转变化，姿态万千。
　　
C.
作者笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用，
“
清凉散
”
之喻形象地告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏。
　　
D.
本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性，以
“
小市民的窗槛栽花
”
为例表明凡夫俗子也能欣赏自然美，具有生活气息。
　　
E.
本文谈古论今，写人写己，由景物而人生，从山水而艺术，紧扣自然与人生的密切关系，行文看似闲散，实则紧凑有序。
【答案与解析】
AC
。
　　该题型是继

高考语文题才出现的选择题型，既考查学生们对全文内容和中心的整体把握，又要求学生对每一段落的内容有清晰的认知，才能准确地判断出哪两项有错。这道题
A
项中提到
“
从亚里士多德的模仿学说谈起，意在引出人生、艺术模仿自然山水的中心观点
”
，但是我们可以回到原文第一段中去探求，原作者提到
“
所有的艺术，都是自然的模仿
”
是独断是笼统的，所以作者对艺术模仿自然的观点是持否定的态度，而在后文提到
“
自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响
”
说明自然景物只是对人生和艺术产生了影响，并不是模仿。然而，我们也可以明显看出作者的中心论点是最后一句：
“
欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。
”
C
项中提及
“
清凉散
”
之喻形象地告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏。
”
实则不然，作者在第五段中最后一句提到：
“
因为山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具。
”
表明作者用
“
清凉散
”
的比喻是给利欲熏心的人开出一剂良方，希望通过山水自然，使得这些利欲熏心的人能够人性发现，人格能够得以净化。
16、
作者认为应该如何欣赏山水及自然景物？请结合全文简要概括。（
6
分）
【答案与解析】
　　
①
留意自然的丰富与变化，做有准备的欣赏者；
　　
②
不为世俗所累，主动寻访山水佳处；
　　
③
保存美好本性，在生活中欣赏自然。
该题型为概括题，最近几考查频率比较高，主要是从原文中提取相关信息进行概括和整合，所以首先我们要定位材料范围，在原文中去找到答案。文章从第二段开始就针对如果欣赏山水以及自然景物进行论述，第二段第一句就指出
“
自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于它的美点也许会捉摸不十分完全的。
”
从这一句中我们可以得出，要欣赏山水自然就必须关注自然的变化，做一个有准备的欣赏者。接着第
4
段以及第
5
段意在表明现在很多人被世俗所牵累而无法感受山水之美，而第
6
段中提到我们这种庸人，还是上山水佳处去较为直截了当，由此我们可以得出第二条答案。而最后一段中的最后一句，
“
只教天良不泯，本性尚存，但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏了。
”
意在说明我们要做到欣赏山水就必须保存我们的本性和天良。