《天人交战的“盗火者”》阅读答案

天人交战的 盗火者 王龙 1894 的甲午中日战争，成为彻底改变严复命运的转折点。这一，中国的热血之士纷纷开出自己的救亡药方。康有为在北京发动 公车上书 ，提出变法救国之策 天人交战的“
盗火者”
王龙
1894
的甲午中日战争，成为彻底改变严复命运的转折点。这一，中国的热血之士纷纷开出自己的救亡药方。康有为在北京发动“
公车上书”
，提出变法救国之策；孙中山在美国檀香山成立兴中会，誓言“
驱除鞑虏，恢复中华”
。从来述而不作的严复，终于决定要化笔为剑，用文章来呐喊冲锋了！
新春节刚过，严复就发表了第一篇重磅文章《论世变之亟》。他清醒地看到：“
今日之世变，盖自秦以来，未有若斯之亟也！”
压抑多澎湃已久的爱国激情，终于化作急迫的救亡使命感，他一口气写下了《救亡决论》、《原强》、《辟韩》等为人传诵一时的名篇。这些充满激情的政论文章，抨击时弊，呼吁国人因时而变，维新图强，是一次对中国专制政体从治统到道统、从形式到内容的彻底清算，其宗旨用蔡元培的话说就是“
尊民叛君，尊今叛古”
。主要内容则可归纳为四句话：帝王窃天下，儒术卫王权，八股笼士心，治术坏民智。严复的这些思想，成为直接点燃戊戌维新的精神火炬，他从此声名鹊起，成为众望所归的新学领袖。
戊戌维新失败后，严复躲进小楼，立誓“
屏弃万缘，惟以译书自课”
。对中华文化不曾一日消解的深层焦虑感，成为他不竭的精神动力。十中，这位孤独的圣徒扛着救赎的十字架，独自一人匍匐在精神孤旅之上。1906
，在翻译孟德斯鸠的《法意》时，当他译到专制政体“
彼将使之为奴才也，必先使之终为愚民也”
一语，不禁心生悲愤，涕泪长流。中国千的专制之痛，竟让一位遥远的西方人总结得如此精确。
拯救吾国，必先拯救吾民。这种悲天悯人的情怀，决定了他只选择那些有助于改造国民性格的西方书籍介绍给中国人。深受严译影响的鲁迅，后来也深为理解严复这种忧虑的心境，他感叹道：“
严又陵究竟是‘
做’
过赫胥黎的《天演论》的，的确与众不同，是一个十九世纪末中国感觉敏锐的人。”
这种对中华文化的深层忧虑，在严复是沉痛的“
三民论”
的呼号呐喊，到了鲁迅笔下则是痛极无声的那个麻木的愚民阿Q
形象。中国的启蒙事业，就这样薪火相传，涓滴成河。
1905
春，围绕改造中国的途径，严复与孙中山有一次正面的思想交锋。严复对革命党领袖再次重申，在时机尚未成熟时革命，&l初中.高中阅读答案dquo;
害之除于甲者，将见于乙，泯于丙者，将发于丁”
。
孙中山直言不讳：“
俟河之清，人寿几何？君为思想家，鄙人乃实行家也。”
孙中山对书斋中的严复显然不无揶揄之意。但这场对话显然也暴露了严复思想深处的矛盾：一方面他对君主专制恨之入骨，一方面又要遥遥无期地等待民智终开的那一天。
1910
，他以“
硕学通儒”
的资格进入实施“
新政”
的清政府新设立的资政院，又获“
文科进士”
赏赐。有人质问严复，为何还不与清廷划清界限？他说：“
今日政府未必如桀，革党未必如汤，吾何能遽去哉！”
这句话背后充满忠臣孝子般“
知其不可而为之”
的无奈与侥幸。1911
武昌起义前六天，严复还为清朝写了第一首国歌。起义爆发当晚，严复在日记中痛惜地写下“
武昌失守”
四字。
1920
代，“
革命”
已取代“
进化”
成为中国最主流的强势话语。坚持改良的严复自然被淹没在革命的洪流之中。在新潮人物的眼中，晚严复已成为一个无法与同时代新人进行对话沟通的思想老人，充满精神的孤独。
1921
严复去世。临终前，他的遗嘱第一条便是“
须知中国不灭，旧法可损益，必不可叛”
。生前自题墓碑：“
清侯官严几道先生之寿域”
。一个终生反对专制政体的启蒙思想家，却自甘把一个消失的王朝作为精神归宿，严复最后一次特立独行地展示了他人生的悖论与谜题。
（摘编自《随笔》
第2
期）
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①
严复（1853-1921
），福建侯官人。积极倡导西学的翻译家、启蒙思想家，1897
发表译作《天演论》，以“
物竞天择”
、“
适者生存”
的进化论阐发救亡图存的观点，提倡“
鼓民力、开民智、新民德”
。1912
任北京大学校长，出于对中华文化的深重忧虑，曾试图将北大文科与经学合二为一。
②1879
，被康有为称为“
西学第一人”
的严复从英国学成归国，此后仕途不顺。1885
起，为博取举人的头衔，严复接连八九参加了四次乡试都铩羽而归。苦闷到极点时，他甚至悔恨自己“
一肚子洋墨水全是多余”
。其间，他染上了鸦片烟瘾。
（摘编自《国学网》）
（1
）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5
分）
A
．即使在戊戌维新变法失败后，怀有悲天悯人情怀的严复依然为了改造中国国民性格，不断地选择、译介了西方许多典籍，如翻译孟德斯鸠的《法意》等。
B
．严复与孙中山虽同是拯救中国，但由于各自政治主张的不同，即改良与革命的不可调和，最终使得二人在思想交锋中互相揶揄和攻击，直至不欢而散。
C
．严复沉痛的“
三民论”
的呼号呐喊，鲁迅笔下那个痛极无声的麻木的愚民阿Q
形象，这种对中华文化的深层忧虑，实质上源自于严复和鲁迅精神的孤独。
D
．被康有为称为“
西学第一人”
的严复从英国学成归国，仕途并不顺利，留学所学不能帮他科举登第，这使得他精神极其苦闷，一度怀疑自己的西学知识。
E
．作为积极倡导西学的翻译家和启蒙思想家，严复提倡“
鼓民力、开民智、新民德”
的“
三民论”
，并尝试着去实践，如试图将北大文科与经学合二为一。
（2
）严复的思想发展变化经历了几个时期？每个时期的特点是什么？请结合材料加以概述。（6
分）
（3
）严复给十九世纪末中国播下的思想启蒙“
火种”
体现在哪些方面？请结合材料简要分析。（6
分）
（4
）文中最后一段说“
严复最后一次特立独行地展示了他人生的悖论与谜题”
，试结合材料谈谈你对严复的“
悖论与谜题”
的理解。（8
分）
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12.
（1
）ED
（E
３分，D2
分，A1
分，目的表述不完整，文中还提到了“
对中华文化不曾一日消解的深层焦虑感”
。B
不给分，“
彼此互相揶揄与攻击”
与原文中的“
孙中山”
话中“
不无揶揄之意”
表述不符，且“
不欢而散”
犯了无中生有的错误。Ｃ不给分，强加因果。）
（2
）①
维新运动时期，严复著书立说，抨击时弊，提倡变革，其思想成为直接点燃戊戌维新的精神火炬，他由此成为众望所归的新学领袖。②
戊戌维新失败后至辛亥革命前，严复大量翻译西方资产阶级有关论著，介绍并提倡“
西学”
中的民主和科学思想；但同时受现实政治的影响，思想逐渐趋于保守。③
辛亥革命后到去世之前，严复仍坚持“
进化”
的改良主张，政治思想远远落在“
革命”
的时代之后。（每点2
分。）
（3
）①
社会政治方面，严复撰写多篇重磅名文，抨击时弊，对中国的专制政体进行彻底清算，呼吁国人维新图强。②
思想文化方面，严复将西方典籍译介到中国，开启民智，改造国民性格。③
国家前途命运方面，严复终生反对专制政体，坚持走“
改良”
途径，救亡图存。（每点２分）
（4
）①
严复是中国“
西学第一人”
，留学归来却在近十间连续四次参加科举考试。②1894
之前，严复一直希望在仕途上有所建树，而后却成了众望所归的新学领袖。③
严复痛恨君主专制，却一直坚持“
改良”
，反对孙中山对清政府的革命。④
严复反对专制政体，却又对清政府抱有幻想，甚至自甘把清王朝作为自己的精神归宿。⑤
严复提倡“
鼓民力、开民智、新民德”
的同时，却吸食鸦片，染上鸦片烟瘾。（每点２分，任答四点即可。）